日本の歴史年表【中学生向け・わかりやすい】人物・出来事・制度を時代順に

紀元前2500年頃、インダス川流域で栄えた古代文明をインダス文明といいます。インダス川流域には、計画的に建設された都市であるモヘンジョ・ダロやハラッパなどの遺跡が残されています。この文明では、整った下水道や公衆浴場などの公共施設が作られましたが、出土した文字は現在も解読されていません。

紀元前2500年頃、アジアのインダス川流域で栄えた文明で使用されました。この文字は、主に印章（印鑑）などに刻まれて残されています。発見から長い年月が経ちましたが、現在も解読されていない謎の文字です。

インダス文明は、現在のインドやパキスタンにあたるインダス川の流域で栄えた古代文明です。この文明では、モヘンジョ・ダロなどの計画的な都市が建設され、上下水道などが整備されていたことが特徴です。遺跡からは印章が多く発見されていますが、そこに刻まれた独自の文字は現在も解読されていません。

モヘンジョ・ダロは、紀元前2500年頃にインダス川流域で栄えた文明の代表的な都市遺跡です。この都市は、整然とした道路や下水道、レンガ造りの建物などが整備された計画的な都市として知られています。遺跡からは文字が刻まれた印章が出土していますが、その文字は現在も未解読のままです。

紀元前1600年ごろの中国で栄えた殷王朝において、漢字の原型が誕生しました。当時の人々は、亀の甲羅や動物の骨に文字を刻んで占いに用いており、これを甲骨文字と呼びます。黄河流域で生まれたこの文字は、のちに現在の漢字のもとになったとされています。

紀元前16世紀ごろ、中国の黄河流域で栄えた殷という王朝で使われていました。占いを行うために、亀の甲羅や動物の骨に文字を刻み込んだのが特徴です。この文字は、現在私たちが使っている漢字の原型になったとされています。

万里の長城は、北方の遊牧民族の侵入を防ぐために築かれた大規模な防衛施設です。中国を初めて統一した秦の始皇帝が、各地の防壁をつなぎ合わせて修築・整備しました。敵の襲来をいち早く知らせるために、火をたいてのろしを上げる役割も担っていました。

パレスチナで生まれたイエスは、神の愛と隣人愛を説いてキリスト教を広めました。迫害を受けたキリスト教は、313年にミラノ勅令によって公認され、のちにローマ帝国の国教となりました。キリスト教の聖典である新約聖書には、救済を求める人々に向けた教えがまとめられています。

紀元前5世紀頃のアテネでは、成人男性の市民が直接政治に参加する民主政が行われました。国政の重要事項は、市民全員が参加する民会という会議で決定されていました。この時代の高度な政治は、労働力として支えていた奴隷制の上に成り立っていました。

アフリカ大陸を流れるナイル川の定期的な氾濫によって、肥沃な土地がもたらされ文明が発展しました。川の氾濫時期を知るために天文学が発達し、太陽を基準とした太陽暦が作られました。エジプト文明では、ヒエログリフと呼ばれる象形文字が使用されていました。

チグリス川とユーフラテス川の流域で、世界最古の文明の一つであるメソポタミア文明が栄えました。この地域では、粘土板に刻まれるくさび形文字が発明され、記録や取引に使われました。高度な数学的知識により60進法が使われ、月の満ち欠けに基づいた太陰暦などがつくられました。

アフリカ北東部のナイル川流域では、定期的な氾濫によって肥沃な土地が広がり、古代のエジプト文明が発展しました。川の増水時期を予測するために天文学が発達し、1年を365日とする太陽暦が作られました。この文明では象形文字が使われ、王の墓として巨大なピラミッドが建設されました。

マチュピチュは、南アメリカのアンデス山脈を中心に栄えたインカ帝国によって築かれた都市遺跡です。この遺跡は、接着剤を使わずに石を積み上げる高度な石造建築技術が用いられていることで知られています。インカ帝国は、16世紀前半にスペイン人によって征服され、滅亡しました。

メソポタミア文明は、西アジアのチグリス川とユーフラテス川の流域で栄えました。この文明では、粘土板に葦の茎を押し付けて刻む楔形文字が使われました。社会の秩序を保つためにハンムラビ法典が編纂され、60進法などの高度な知識も発達しました。

チグリス川とともに、古代のメソポタミア文明が栄えた流域にある川です。この地域では、粘土板に刻まれるくさび形文字が発明されました。高度な知識により、60進法や太陰暦などの制度が作られました。

中国文明は、主に黄河や長江の流域を中心に発展しました。占いの結果などを記録するために使われた甲骨文字は、現在の漢字のもととなりました。中国文明では青銅器がつくられるなど、高度な技術をもつ都市文明が形成されました。

中国の殷王朝では、王が占いを行い、その結果を政治に反映させていました。占いの結果は、亀の甲羅や動物の骨に刻まれ、これが甲骨文字の起源となりました。甲骨文字は、現在の漢字の原型となった、中国で発見された最古の文字です。

メソポタミア文明は、チグリス川とユーフラテス川の流域で発達しました。太陰暦は、月の満ち欠けの周期をもとにしてつくられた暦です。メソポタミア文明では、粘土板にくさび形文字を刻んで記録を残しました。

岩宿遺跡で打製石器が発見されたことにより、日本列島に人類が住んでいたことが初めて証明されました。岩宿遺跡の発見によって、土器が使われる前の旧石器時代という歴史区分が日本でも確認されました。この重要な遺跡は群馬県に位置しており、日本の歴史の始まりを知る上で非常に重要な場所です。

土器が使われる前の時代である旧石器時代に、狩りや採集のために使われていた道具です。群馬県にある岩宿遺跡で発見されたことにより、日本列島に人類が住んでいたことが証明されました。石を打ち砕いて作られたこの道具は、のちの縄文時代の縄文土器や、弥生時代の磨製石包丁へと技術が発展していきました。

チグリス川とユーフラテス川の流域で栄えたメソポタミア文明において、楔形文字が発明されました。楔形文字は、やわらかい粘土板に、葦の茎などを押し当てて刻まれた特徴的な形状の文字です。メソポタミア文明では、楔形文字のほかに、月の満ち欠けに基づく太陰暦や、60進法などの高度な知識が生まれました。

紀元前16世紀ごろ、中国の黄河流域で興ったとされる最古の王朝が殷です。殷では、亀の甲羅や動物の骨に刻まれた甲骨文字が使われていました。殷で使われていた甲骨文字は、現在の漢字の原型になったとされています。

漢の時代には、北方の遊牧民族の侵入を防ぐために、秦の時代から続く万里の長城が整備されました。漢の時代に開かれた、中国と西アジアや地中海地域を結ぶ交通路をシルクロードと呼びます。日本の歴史において、倭の奴国王が金印を授かった相手は、この漢という王朝でした。

アフリカ北東部のナイル川流域で発展した古代文明において使用されました。ヒエログリフとも呼ばれ、物の形をかたどって作られた文字です。川のはんらん時期を知るために発達した天文学に基づき、1年を365日とする太陽暦が併用されていました。

家畜を連れて水や草を求めて移動する生活を送る人々を遊牧民と呼び、主に乾燥した草原地帯で活動しました。中国の秦の始皇帝は、北方の遊牧民の侵入を防ぐために大規模な防壁を修築しました。漢の時代にも整備された万里の長城は、遊牧民の襲来をのろしで知らせる防衛施設としての役割も果たしました。

紀元前8世紀頃の古代ギリシャでは、アテネやスパルタといった都市国家が各地に形成されました。都市国家では、奴隷制の上に成り立っていたものの、市民による民主政治が行われていました。同時期のインダス川流域では、モヘンジョ・ダロなどのインダス文明が栄え、整然とした都市が建設されていました。

黄河流域で発展した中国文明では、祭祀などのために青銅器がつくられ、あわせて甲骨文字が使用されました。日本では、縄文時代のあとの弥生時代に、大陸から伝わった青銅器が祭りの道具として使われるようになりました。日本の歴史において、旧石器時代の打製石器から、青銅器を経て、古墳時代の埴輪へと資料が移り変わりました。

エジプト文明において、ピラミッドはファラオと呼ばれる王の墓として建設されました。古代エジプトでは、毎年決まった時期に氾濫するナイル川の恵みを利用して農業が発展しました。古代エジプト人は、石碑やパピルスに記録を残すためにヒエログリフと呼ばれる絵文字を使っていました。

古代インドで、修行のすえに悟りを開いたシャカが仏教をひらきました。仏教の教えは、のちに経典としてまとめられ、アジアの各地へと伝わっていきました。6世紀半ば、百済の聖明王によって日本に仏教が伝えられ、しだいに広まっていきました。

7世紀初めにメッカでムハンマドによって開かれたイスラム教は、その教えを記した聖典コーランを大切にしています。共通の信仰を持つ信者の共同体であるウンマが作られ、その後イスラム教は周辺地域へ急速に広がりました。イスラム教の信者は、日々の礼拝や集団での祈りのためにモスクと呼ばれる宗教施設を利用します。

中国の春秋時代に孔子が説いた教えで、家族のきずなや礼儀を大切にすることを何と言いますか。前漢の時代に武帝によって統治のための中心的な学問として採用され、東アジアへ広がりました。日本には6世紀頃、朝鮮半島の百済から仏教とともに伝わったとされています。

ローマ帝国は、地中海周辺の広大な地域を支配し、パクス＝ロマーナと呼ばれる平和と繁栄の時代を築きました。初代皇帝として独裁政治の基礎を固めた人物はアウグストゥスです。弾圧されていたキリスト教は、後に帝国で公認され、やがて国教にまでなりました。

1877年、アメリカの動物学者であるエドワード・モースが来日し、東京の近くで大森貝塚を発見しました。大森貝塚の調査は、日本で初めて科学的な手法を用いて行われた考古学の調査として知られています。大森貝塚からは、当時の人々の生活を知るための貴重な手がかりである土器や、食べかすである貝殻などが大量に見つかりました。

縄文時代に作られた、主に女性をかたどった土製の像を土偶という。土偶は、豊かな収穫や安産を祈るまじないや、病気やけがの回復を願う儀式に用いられたと考えられている。土偶は、古墳時代に作られた埴輪と対比されることが多く、山形県の西ノ前遺跡から出土した「縄文の女神」が代表例である。

竪穴住居は、約1万年前から始まった縄文時代に多く見られ、地面を掘りくぼめて柱を立て、屋根をかけた構造の住居である。縄文時代の人々は、竪穴住居に住み、主に狩猟や採集、漁を中心とした定住生活を営んでいた。青森県にある三内丸山遺跡は、大型の竪穴住居跡などが多数発見され、縄文時代の定住生活や高度な文化を伝える代表的な集落跡である。

縄文土器は、表面に縄目のような模様がつけられていることが特徴で、この土器が使われた時代を縄文時代と呼ぶ。縄文土器は、狩りや採集で得た食料を煮炊きしたり保存したりするために使われ、人々の定住生活を支えた。縄文土器が使われた時代の人々は、狩猟・採集・漁労を主とし、竪穴住居に住み、土偶なども作っていた。

縄文人が食べた食べ残しのゴミなどを捨てた場所として貝塚が形成されました。貝塚の中からは縄文土器や骨などの当時の生活のあとが見つかり、歴史を知る手がかりとなります。東京都にある大森貝塚は、アメリカのモースによって発掘調査された有名な貝塚です。

縄文時代には弓矢が普及し、遠くから獲物を射る狩猟の技術が大きく向上しました。青森県の三内丸山遺跡などから弓の破片が出土し、当時の人々の生活を知ることができます。弓矢のほかに、海や川で魚をとるための骨角器や釣り針などが併用されていました。

旧石器時代の打製石器に対し、縄文時代では石を磨いて作られる磨製石器が使われ、特に石斧としての利用が一般的でした。縄文時代の人々は、木の伐採や加工を行うために、磨製石器の一種である石斧を道具として活用しました。磨製石器の登場により、人々は狩猟や採集の生活をより効率的に行い、定住生活を支えるための道具を充実させました。

邪馬台国は、3世紀ごろの倭にあった国で、争いが続いたのち卑弥呼が女王に立てられ、30ほどの国をまとめました。卑弥呼はまじないによって人々の心をひきつける政治を行い、弟が政治の実務を助けたと伝えられます。国のようすは中国の歴史書魏志倭人伝に記されていますが、場所については近畿説と九州説があり、今も結論が出ていません。

1世紀に日本の奴国の王が後漢の光武帝に使者を送り、その返礼として金印を授けられました。後漢から授けられたとされる「漢委奴国王」と刻まれた金印は、福岡県の志賀島で発見されました。弥生時代の日本は、後漢をはじめとする中国の王朝へ朝貢を行うことで、当時の進んだ文化や権威を取り入れようとしました。

1世紀に倭の奴国の王が光武帝から授かったとされる金印についての記述が残されています。後漢書東夷伝には、当時の日本（倭）が百余りの小国に分かれていた様子が記されています。弥生時代の日本の状況を知るための重要な歴史書として、魏志倭人伝などとともに活用されています。

福岡県の志賀島で発見された金印は、当時の日本と中国との外交関係を示す重要な資料です。この金印は、弥生時代の奴国の王が中国の後漢の皇帝である光武帝から授けられたとされています。金印が作られた紀元1世紀頃のヨーロッパでは、地中海を統一したローマ帝国が栄えていました。

弥生時代に大陸から伝わった銅鐸や銅鏡などの青銅器は、実用品ではなく主に祭具として使われました。武器や農具として実用された鉄器に対し、青銅器は祭祀や儀式のための道具として使い分けられました。これらの祭具は、集落の人々が豊作を祈るなどの祭りの道具として、共同体の結束を強めるために用いられました。

弥生時代に大陸から伝わった銅鐸や銅剣などの青銅器は、武器としてよりも、主に祭祀や儀式の道具として用いられました。ムラの人々は、豊作を祈るなどの祭りを通じて、共同体の結束を強めるために祭祀を行いました。弥生時代には、祭祀を執り行うことが、ムラの指導者や権力者の地位を示す重要な役割となっていました。

弥生時代に大陸から稲作とともに伝えられた金属器は、日本の社会を大きく変化させました。硬度が高い鉄器は、農具の刃先や武器、工具として実用的に用いられ、生産力の向上に大きく貢献しました。一方、銅鐸や銅鏡などの青銅器は、主に祭礼や儀式を行うための道具として使い分けられました。

弥生時代に大陸から伝わった金属器の技術によって、銅剣や銅矛が作られるようになりました。これらの青銅器は、実用品としてではなく、主に祭祀や儀式で用いられる道具として発展しました。銅剣や銅矛は主に近畿地方から九州にかけての地域で多く出土しており、銅鐸とは異なる分布を示しています。

弥生時代に作られた釣鐘状の青銅器である銅鐸は、主に豊作を祈るなどの祭りや儀式で使われました。大陸から伝わった金属器の技術を用いて作られ、稲作の普及とともに社会の祭祀において重要な役割を果たしました。銅鐸は日本各地で出土していますが、特に近畿地方を中心とした地域で多くの出土が確認されています。

弥生時代に収穫した稲を、湿気や害獣から守るために造られた貯蔵用の建物です。床を高くするだけでなく、柱にネズミ返しを取り付けることで、ネズミの侵入を防ぐ工夫がされていました。佐賀県にある吉野ヶ里遺跡などの環濠集落では、こうした高床倉庫が復元されています。

弥生土器が最初に見つかった場所である東京都の弥生町にちなんでこの名称が付けられました。縄文土器と比べて薄くて丈夫に作られており、煮炊きに適した高温で焼かれたのが特徴です。稲作の普及とともに、収穫した米を貯蔵したり調理したりするために広く使われました。

弥生時代に大陸から伝わった銅鏡は、当時の首長が権威を示すための貴重な宝物として使われました。北部九州を中心とした地域では、中国から伝わった漢鏡が数多く出土しています。銅鏡は当時の人々の祭りにおいて、神をまつるための神聖な道具として非常に重要視されていました。

弥生時代の銅剣などの青銅器は、武器としてではなく主に祭りの道具として使われていました。銅剣は主に近畿地方を中心とする東日本で多く発見されています。西日本では銅鐸が、九州地方では銅矛や銅戈が主に副葬品として使われていました。

弥生時代に作られた環濠集落は、村の周囲に濠をめぐらせて敵の侵入を防ぐ役割がありました。佐賀県にある吉野ヶ里遺跡は、環濠集落の中でも大規模で、高床倉庫や物見やぐらなどが復元されています。集落が防御を強めた背景には、稲作の普及によって貧富の差や土地・水をめぐる争いが激化したことがあります。

登呂遺跡は現在の静岡県に位置し、当時の水田を中心とした集落の姿がよく残されています。低湿地を利用したこの遺跡からは、木製の農具であるすきやぐわが出土し、当時の稲作技術の高さがわかります。登呂遺跡には、住居のほかに穀物を蓄えるための高床倉庫が復元されており、貯蔵の仕組みを知ることができます。

弥生時代の57年に、奴国の使者が後漢の皇帝から金印を授かりました。奴国に関連する金印は、江戸時代に志賀島で発見されたと伝えられています。金印には「漢委奴国王」と刻まれており、これは委の奴国の王が漢の皇帝から認められたことを示しています。

3世紀後半から奈良盆地を中心に成立したヤマト政権において、各地の豪族を従えた最高権力者は大王と呼ばれました。埼玉県や熊本県の古墳から出土した鉄剣に刻まれたワカタケル大王の名から、当時の勢力が九州から関東まで及んでいたことがわかります。5世紀には倭の五王が中国の南朝へ使いを送り、朝鮮半島での軍事指揮権の承認や鉄資源の確保を目指しました。

前方後円墳は、円形と方形を組み合わせた鍵穴のような形をした、古墳時代を代表する日本独自の古墳です。大阪府堺市にある大仙古墳（大山古墳）は、世界遺産にも登録された日本最大の前方後円墳です。近畿地方から離れた各地で前方後円墳が築かれた事実は、ヤマト王権の支配力が日本全国へ拡大したことを示しています。

5世紀頃、ヤマト王権の王たちは朝鮮半島での軍事的な指揮権や地位を認めさせるために中国へ使者を送りました。ヤマト王権が使者を派遣した中国の王朝は、当時の中国大陸で分裂していた南朝です。この時期に中国へ朝貢を行ったヤマト王権の王たちは、中国の歴史書に倭の五王として記録されています。

ヤマト王権の支配力が広がるにつれ、近畿地方から全国へ前方後円墳などの巨大な墳墓が作られるようになった。古墳には権威を示す銅鏡などの副葬品が納められ、その周囲には土製の焼き物である埴輪が並べられた。大阪府にある大仙古墳は日本最大の前方後円墳として知られ、現在はユネスコの世界文化遺産に登録されている。

大仙古墳は、円形と方形を組み合わせた鍵穴のような形をした前方後円墳であり、日本最大規模の古墳です。この古墳は現在の大阪府堺市に位置しており、百舌鳥・古市古墳群を構成する代表的な遺跡の一つです。大仙古墳は、その歴史的価値が認められ、ユネスコの世界文化遺産に登録されています。

4世紀から7世紀にかけて、近畿地方を中心に勢力を広げたヤマト王権の首長として君臨した称号です。大阪府にある日本最大級の大仙古墳は、この称号を持つ人物の墓であると考えられています。古墳の周囲に並べられた埴輪などの副葬品は、当時の首長である大王の強大な権力を示しています。

埼玉県にある稲荷山古墳から出土した鉄剣には、金象嵌でワカタケル大王の名が刻まれている。稲荷山古墳と熊本県の江田船山古墳から同じ大王の名が刻まれた鉄剣が出土したことは、ヤマト政権の支配力が九州から関東まで及んでいたことを示している。5世紀後半のヤマト政権において、最高権力者は大王という称号で呼ばれていた。

古墳時代に輸入された鉄は、丈夫な鉄製農具として農業生産力を高め、武器としても使われました。ヤマト王権は、朝鮮半島南部から安定して鉄を確保するために、中国の南朝へ使者を派遣しました。倭の五王は、中国の皇帝から軍事的な指揮権を認められることで、鉄資源の確保と国内での権力強化を図りました。

埼玉県にある稲荷山古墳から出土した鉄剣は、ヤマト政権の支配力が関東地方まで及んでいたことを示す重要な資料です。鉄剣に金象嵌で刻まれているワカタケル大王は、当時のヤマト政権の最高権力者である雄略天皇のことだと考えられています。地方の有力者の墓から王の名が刻まれた鉄剣が出土することは、当時のヤマト王権が広い地域に勢力を広げていた証拠とされています。

聖徳太子は、家柄にとらわれず才能や功績のある人物を役人として登用するために冠位十二階を定めた。聖徳太子は、役人が守るべき道徳や政治の心得として十七条の憲法を制定した。役人に対して天皇の命令に従うことや和を尊ぶことを説き、中央集権的な国家体制の確立を目指した。

十七条の憲法は、604年に聖徳太子が定めた、役人が守るべき心構えを示したきまりです。第一条で「和をもって貴しとなす」と説き、争いを避けて協力することを求めました。国民に向けた法律ではなく役人の心得であり、天皇の命令に従うことや仏教をうやまうことも示されました。

607年の遣隋使派遣の頃、法隆寺が建てられるなど日本で最初の本格的な仏教文化がこの地を中心に栄えました。7世紀後半、壬申の乱に勝利した天武天皇は、この地に都を戻して天皇を中心とする強力な国づくりを進めました。この時期の文化は、インドや中国、西アジアなどの大陸から強い影響を受けて発展しました。

飛鳥文化は、7世紀前半の聖徳太子や蘇我氏が活躍した時期に栄えた、日本で最初の本格的な仏教文化です。中国の南北朝時代や朝鮮半島、さらにはインドや西アジアなど、海外の進んだ文化の影響を強く受けた国際色豊かな文化です。聖徳太子によって建立された法隆寺は、世界最古の木造建築物群として飛鳥文化を代表する寺院です。

蘇我氏をたおしたのち、天皇を中心とした新しい国づくりがすすめられました。壬申の乱に勝利した天智天皇や天武天皇は、天皇を中心とする国家の建設を強力に進めました。中国の隋や唐の制度を手本として、古代日本で編纂・施行された律令制度が国家の基本となりました。

663年の白村江の戦いで唐・新羅連合軍に敗れた日本は、侵攻に備えて防衛を強化しました。九州の大宰府を守るために、その北側に大規模な土塁と堀からなる水城が築かれました。築城には渡来人の高度な技術が活用され、地下には木製の導水路である木樋が設けられました。

6世紀半ば、朝鮮半島の百済から日本へ仏教が正式に伝えられました。663年、日本は滅亡した百済を復興させるため援軍を送りましたが、白村江の戦いで唐・新羅の連合軍に敗北しました。百済から日本へ渡ってきた渡来人は、高度な技術や文化を伝え、飛鳥時代の国づくりに大きな役割を果たしました。

672年に発生した壬申の乱は、天智天皇の死後にその後継をめぐって起きた内乱です。この争いは、天智天皇の子である大友皇子と、天皇の弟である大海人皇子の間で繰り広げられました。勝利した大海人皇子は天武天皇として即位し、天皇中心の国づくりをさらに進めました。

三宝とは、仏教における仏・法・僧の三つの宝を指す言葉です。聖徳太子が制定した十七条の憲法の中で、役人が守るべき規範として三宝を敬うことが説かれました。三宝の崇敬は、天皇の命令に従うことと並んで、当時の役人の心得として重視されました。

飛鳥時代に聖徳太子が建立したとされる寺院です。現存する木造建築物としては世界最古のものです。奈良県の法隆寺は、当時の仏教文化を伝える貴重な遺産です。

飛鳥時代に聖徳太子が制定した、役人の心得を示す最初の成文法が十七条の憲法です。十七条の憲法の第一条では、争いを避けて協力し合うことを意味する「和を以て貴しとなす」という精神が説かれました。この憲法には、仏教の尊重や儒教の教えを取り入れ、天皇の命令に従うべきことが示されています。

中大兄皇子が即位した天智天皇は、唐や新羅の攻撃に備えて都を大津宮へ移しました。大津宮で政治を行った天智天皇は、日本で最初となる全国的な戸籍である庚午年籍を作成しました。大津宮への遷都は、天皇中心の法に基づく律令国家の基礎を築く重要な過程となりました。

聖徳太子は、家柄にとらわれず個人の才能や功績で役人を登用するため冠位十二階を制定しました。それまでの朝廷では、有力な豪族が家柄によって高い地位を独占する仕組みが続いていました。この制度により、個人の能力を重視する中央集権国家への転換が進められました。

飛鳥時代に聖徳太子によって建立された、日本を代表する仏教寺院です。この寺院は、現存する世界最古の木造建築物群として世界的に知られています。この建築物は、当時の飛鳥文化を象徴する重要な歴史的遺産です。

法隆寺は、7世紀初めに聖徳太子によって建立されたと伝えられています。この寺院は、現存する世界最古の木造建築物として知られています。法隆寺は奈良県に位置しており、飛鳥文化を代表する寺院です。

飛鳥時代に聖徳太子が定めた冠位十二階は、家柄にとらわれず、個人の才能や功績を重視して役人を登用することを目的としました。この制度では、世襲による身分ではなく、個人の能力や功績が役人としての地位を決定する重要な基準となりました。役人の位階は冠の色によって区別され、個人の才能に応じた序列が視覚的に示されるようになりました。

詔とは、飛鳥時代に天皇が発する公的な命令のことを指します。聖徳太子が制定した十七条の憲法では、役人はこの命令に必ず従うべきことが説かれました。この命令は、豪族中心の政治から中央集権国家を目指すための重要な手段として用いられました。

聖徳太子が建立したとされる、世界最古の木造建築である法隆寺の金堂に安置されています。7世紀前半に栄えた、日本で最初の本格的な仏教文化である飛鳥文化を代表する仏像です。当時の大陸の様式の影響を受けており、穏やかな表情と左右対称の形が特徴的な仏像です。

飛鳥時代、聖徳太子は大陸の進んだ制度や文化を取り入れるため、代表的な人物である小野妹子らを隋へ派遣しました。聖徳太子は、中国を統一した隋に対して対等な外交関係を求めるために遣隋使を派遣しました。日本は隋やその後に続く唐の国家体制を手本として、のちに律令制度などの基本的な法典を整えていきました。

律令時代の地方行政区分として、国・郡・里のうち、最も広い範囲を指す単位を国といいます。中央政府から派遣され、令制国において徴税や裁判などの地方行政を担当した官吏を国司といいます。朝廷は令制国ごとの土地の由来や産物を記録させるため、諸国に対して風土記の編纂を命じました。

すべての土地と人民を国家が直接支配するという律令制の基本原則を何といいますか。戸籍に基づいて6歳以上のすべての人々に田地を分け与える班田収授法という制度が実施されました。開墾を促すために墾田永年私財法が出され、土地の私有が認められるようになると公地公民の原則は崩れました。

唐や新羅の侵攻に備えて、九州北部の沿岸警備を担当した兵士のことです。律令制のもとで、主に東国の農民から徴兵されて任務につきました。彼らが詠んだ歌は、日本最古の歌集である万葉集に多く収録されています。

律令制度において、神祇官と太政官の二官、およびその下に置かれた八つの行政機関をあわせて二官八省と呼びます。二官八省のうち、実務を分担した八省は、天皇の指示のもとで国政を司る重要な役割を担っていました。中央の二官八省から地方の国へ国司を派遣する仕組みにより、律令国家としての統治体系が整えられました。

唐の進んだ政治制度を取り入れ、戸籍の作成や中央集権的な国家体制を整えるために整備された法体系です。6歳以上の男女に口分田を分け与え、死後に国へ返させる班田収授法に基づき、租・庸・調などの税が課されました。中央から国司を派遣して地方を統治し、郡司を指揮することで全国を支配する仕組みを確立しました。

701年に制定された大宝律令に基づき、天皇を中心とした中央集権的な政治体制が整えられました。全国を国に分けて国司を派遣し、戸籍に基づいて人々に口分田を与える班田収授法が実施されました。唐の長安を模した平城京が都となり、農民からは租・庸・調などの税が徴収されました。

戸籍に基づいて6歳以上の男女に、性別や身分に応じて口分田を分け与える制度です。与えられた口分田は私有地ではなく、本人が死亡した際には国に返還しなければなりませんでした。班田収授法により土地を与えられた人々には、収穫の一部を納める租などの税や労役の負担が課されました。

奈良時代の律令制において、口分田から収穫された稲を納める税を租といいます。成人男子が平城京での労役の代わりに布などを納める税を庸といいます。地方の特産物を都へ運ぶ際、荷札として木簡が使われた税を調といいます。

律令制において、地方の豪族が任命された役職が郡司です。中央から派遣された国司の指揮下で、地方の行政を担当しました。郡司は、大宝律令などの律令国家の体制下で、現地の政治を支える重要な役割を担いました。

710年に奈良に造営された平城京は、唐の都である長安をモデルにして建設されました。長安にならって設計された平城京は、道路が碁盤の目のように区画されていました。日本は遣唐使を派遣することで、長安から進んだ制度や文化を積極的に取り入れました。

古事記は、天皇が国を治めることの由来や支配の正当性を内外に示すために編纂されました。古事記には、日本の国の成り立ちや神話、伝承などが記されています。古事記は、政治の中心地であった平城京が置かれた奈良時代の初期にまとめられました。

743年に聖武天皇が、開墾を奨励して口分田の不足を補うために出した法令です。新しく開墾した土地の永代私有を認め、期限を定めず自分のものにすることを許可しました。この法律により公地公民の原則が崩れ、貴族や寺社が広大な私有地である荘園を持つきっかけとなりました。

人口の増加により、政府が人々に与える口分田が不足したため、新たな土地を広げる必要がありました。743年に出された墾田永年私財法により、新しく開墾した土地の永代私有が認められました。この法律によって公地公民の原則が崩れ、後の荘園が形成されるきっかけとなりました。

奈良時代末期に大伴家持らによってまとめられた、日本最古の歌集が万葉集です。万葉集には、天皇や貴族だけでなく、防人や農民など、幅広い階層の人々が詠んだ歌が収められています。万葉集は、新しい元号である令和の典拠となったことでも知られています。

奈良時代に元明天皇の命により、国ごとに地理や産物、伝承をまとめた地理書が作られました。各地の自然や伝承を記録して朝廷に報告するために編纂されたこの地理書を風土記といいます。風土記には、地域の地名の由来や神話、伝承などが詳しく記されており、当時の地方の様子を知る貴重な資料となっています。

唐から日本へ渡り、正しい仏教の戒律を伝えた僧である鑑真によって建立されました。鑑真は度重なる遭難や失明という困難を乗り越えて、日本への来日を果たしました。唐招提寺は、唐の文化の影響を強く受けた天平文化を代表する建築物の一つです。

聖武天皇は、仏教の力によって国家の安定を図るために国分寺の建立を命じました。国分寺とともに、女性のための寺院である国分尼寺も日本各地に建てられました。国分寺の総本山として、都には東大寺が建立され、大仏が造られました。

奈良時代には遣唐使が派遣され、唐の文化が積極的に取り入れられました。唐だけでなく、シルクロードを経由して西アジアやインドの文化も日本に伝わりました。当時の国際色豊かな宝物は、東大寺の正倉院に現在も収められています。

奈良時代、仏教の力で国家の平和と安定を守る鎮護国家の思想に基づき、大仏が造立されました。大仏の建立を命じたのは、平城京に東大寺を建てた聖武天皇です。大仏の造立とあわせて、全国には国分寺や国分尼寺が建立されました。

聖武天皇の時代を中心に栄えた、仏教の影響を強く受けた国際色豊かな文化です。シルクロードを経て伝わった宝物や唐の文化は、東大寺の正倉院に収められ、現代まで伝えられています。鎮護国家の思想のもとで制作された興福寺の阿修羅像は、この時代を代表する優れた仏教彫刻です。

奈良時代に紙が貴重だったため、文字を記すために使われた木の札のことです。地方から都へ運ばれる調や庸などの租税の荷札として、多く利用されました。平城京などの都の跡地から大量に出土し、当時の行政の記録や社会の様子を知る貴重な資料となっています。

正倉院は、湿気を防ぐために工夫された校倉造という建築様式で建てられた東大寺の倉庫です。この建物には、聖武天皇ゆかりの品々や、遣唐使が持ち帰った国際色豊かな宝物が大切に保管されています。正倉院には、シルクロードを通じて伝わったガラス製品や、螺鈿紫檀五絃琵琶などの貴重な工芸品が収められています。

天皇による支配の正当性を内外に示すために、神話や伝承をもとにして歴史書が編纂されました。8世紀初めに完成した、神話から推古天皇までの日本の成り立ちを記した古事記や日本書紀が有名です。日本書紀は、神代から持統天皇の時代までの歴史を編年体で記した歴史書です。

奈良時代、人口の増加により口分田が不足したため、政府は開墾を奨励して墾田永年私財法を制定しました。この法律により、新しく開墾した土地の永代私有が認められるようになりました。貴族や寺院が土地を広げたことで荘園が発達し、公地公民の原則が崩れていきました。

聖武天皇の時代に栄えた天平文化は、唐だけでなく西アジアの影響を受けた国際色豊かな文化です。東アジアと西アジアを結ぶ交易路であるシルクロードを通じて、多くの文物が日本に伝わりました。西アジアから伝わった品々は、奈良にある東大寺の正倉院に宝物として納められています。

律令制において、中央から派遣された国司のもとで、現地の有力な豪族が任命された役職を郡司といいます。奈良時代の地方政治では、都から派遣された国司が、現地の豪族である郡司を指揮して行政を行いました。天皇を中心とした中央政府は、国司と郡司という仕組みを通じて全国を支配する律令国家の体制を整えました。

平安時代に最澄が唐から帰り、比叡山に延暦寺を建てて開いたのが天台宗です。天台宗はあらゆる人が救われるという法華経の教えを重視し、修行に励むことを説きました。比叡山は多くの優れた僧が学んだ場所であり、後に鎌倉新仏教の開祖となる人物たちもここで修行しました。

天皇が幼少や女性の場合に、天皇に代わって政務を行う官職を摂政という。平安時代に藤原氏が摂政や関白の職を独占し、政治の実権を握った政治形態を摂関政治という。藤原氏は娘を天皇の后にし、その子を天皇に即位させることで、天皇の外戚として権力を強めた。

平安時代中期に、藤原氏が娘を天皇の后とし、その子が天皇となった際に外戚として摂政や関白の職に就き、政治の実権を握った政治形態を摂関政治という。摂関政治は、特に藤原道長とその子藤原頼通の時代に全盛期を迎え、「この世をば わが世とぞ思う 望月の 欠けたることも 無しと思えば」という歌が詠まれた。摂関政治は後三条天皇による抑制や院政の開始によって次第に衰え、この時期には国風文化が栄え、地方では国司の腐敗が進んだ。

平安時代に醍醐天皇の命により、紀貫之らが編纂した、日本で最初の勅撰和歌集である。遣唐使の廃止などを背景に、日本の風土に合わせた独自の文化である国風文化が栄えた時期に編纂された。漢字を簡略化した仮名文字が発達し、和歌や物語などの文学が盛んになった国風文化を代表する作品の一つである。

平安時代初期、日本は遣唐使を派遣し、最澄や空海といった僧が唐で新しい仏教（天台宗や真言宗）を学び、日本に伝えました。唐との交流が盛んだった日本は、やがて遣唐使の廃止を決定し、唐の影響を受けつつも独自の国風文化を発展させました。中国で繁栄を誇った唐は、10世紀初めの907年に滅亡し、日本との関係にも大きな変化をもたらしました。

平安時代後期の1053年に、当時の政治の実権を握っていた藤原頼通によって平等院鳳凰堂が建立されました。平等院鳳凰堂は、死後の極楽浄土への生まれ変わりを願う浄土信仰の流行を反映してつくられました。阿弥陀如来像を安置し、華やかな貴族文化の代表例として、平等院鳳凰堂の建物内部には鮮やかな浄土教美術が取り入れられています。

天皇が位を譲った後の称号である上皇が、摂関政治を抑えるために、自らの居所である院で政治を行うことを院政という。平安時代後期に、この院政を最初に始めたのは白河上皇である。鳥羽上皇の死をきっかけに、天皇方と上皇方が対立し、武士の勢力が台頭する保元の乱が起こった。

1086年に，上皇となって天皇の位を譲り，自ら政治の実権を握ったのは白河上皇です。上皇が政治を行うために，天皇の住む御所の外に設けられた組織を院庁と呼びます。上皇が自らの権力を強めるために，身辺の警護や実力行使の手段として用いた地方の武士団を北面の武士といいます。

平安時代に、それまでの漢字を崩したり、その一部をとったりして作られた、日本語の音を表現するための日本独自の文字である。遣唐使の廃止などを背景に、日本の風土や生活に合わせた国風文化が発展する中で広く用いられた。これが用いられたことで、紫式部の『源氏物語』や紀貫之の『古今和歌集』など、多くの文学作品が生まれた。

平安時代初期には、地方政治の再建を目指した桓武天皇が、中央から派遣された国司への監督を強めました。しかし、9世紀後半の遣唐使廃止以降、任地に赴かずに京都に留まって収入のみを得る国司が増え、私腹を肥やすなど地方政治が乱れました。10世紀頃からは、中央政府が一定の税を朝廷に納めさせる代わりに、国司に現地の徴税権と地方統治の責任を大幅に委ねるようになりました。

平安時代に、9世紀末の遣唐使停止をきっかけとして、中国文化を日本の風土に合わせて発展させた文化を国風文化という。国風文化は、それまでの唐風文化を日本の風土や生活に合わせて消化し、発展させた日本独自の文化である。国風文化では、漢字を元にしたかな文字が生まれ、『源氏物語』や『枕草子』などの文学作品、和歌、絵画、建築などが発展した。

平安時代中期には、中央政府が地方の統治や徴税の責任を、現地の最高責任者である国司に大幅に委ねるようになった。9世紀後半から摂関政治期にかけて、地方に赴任しない遙任の国司が増え、税を私物化するなど地方政治の混乱が深まった。このような地方政治の乱れは、地方の有力者である武士が力をつけ、やがて中央政治にも影響を与えるきっかけとなった。

外戚とは、有力な家系が自身の娘を天皇の后とし、その間に生まれた子を次の天皇に立てることで、天皇の母方の親族として政治の実権を握る手法のことである。この手法は、平安時代中期に藤原氏が摂関政治を確立する際に用いられ、後に平清盛も自身の娘を天皇の后とすることで政治の実権を握った。天皇が幼少の時は摂政、成人後は関白として、天皇を補佐する形で政治の実権を握ることを目的とした。

平安時代中期に、遣唐使の廃止を背景に発展した国風文化を代表する建築様式である。貴族の邸宅に用いられ、中心となる建物と池のある広大な庭園を廊下でつなぐ開放的な構造が特徴である。平安時代末期には、平清盛が日宋貿易の航海安全を祈願して、厳島神社の社殿整備にこの様式を取り入れた。

平安時代末期、東北地方に独自の勢力を築き、平泉を拠点として栄えた一族を奥州藤原氏という。平泉を拠点とした奥州藤原氏が、極楽浄土を表現するために建立した、金箔で覆われた仏堂を中尊寺金色堂という。平泉は金などの特産品で富を築き、独自の文化を花開かせたが、後に源頼朝に攻め滅ぼされ、現在は世界文化遺産に登録されている。

平安時代に藤原頼通が、父・道長の別荘を寺院に改め、京都の宇治に建立した。浄土信仰を背景に、阿弥陀如来坐像を安置する阿弥陀堂として、極楽浄土の姿を表現している。国風文化を代表する建築物の一つで、現在では十円硬貨のデザインにも採用され、世界遺産にも登録されている。

平安時代初期に最澄が唐から伝えた天台宗の総本山として、比叡山に開かれた寺院。比叡山に位置し、仏教の修行の場として多くの僧侶を育成した。その後、日本の仏教界に大きな影響を与え、多くの高僧を輩出した。

律令制のもとで、戸籍は人々の氏名や年齢などを登録し、税を徴収するための基礎資料として用いられた。平安時代中期（10世紀頃）には、重い調や庸といった税負担を逃れるため、戸籍上で男性を女性と偽るなどの偽装が横行した。戸籍に基づく徴税が困難になったことで、律令制は形骸化し、国司が一定の税を朝廷に納める代わりに、現地の徴税権を認められるなど、その役割が変化していった。

「望月の歌」を詠んだ人物は藤原道長であり、この歌は平安時代の摂関政治の全盛期を象徴する。「この世をば わが世とぞ思う 望月の 欠けたることも 無しと思えば」という歌は、藤原道長が当時の絶大な権力を誇示するために詠んだものである。藤原道長は、娘を天皇の后にすることで、天皇の外戚として政治の実権を握り、藤原氏の全盛期を築いた。

源氏物語絵巻は、平安時代に遣唐使の廃止などを背景に発達した、日本独自の国風文化を代表する作品の一つである。この絵巻は、平安時代中期の女性作家である紫式部が、宮廷の様子や貴族社会を題材として執筆した長編物語源氏物語を絵画化したものである。かな文字の発達により、自分の考えや感情を表現しやすくなったことで、女性による物語文学が盛んになり、源氏物語絵巻のような作品が生まれた。

平安時代中期、瀬戸内海を拠点とした海賊を率いて、朝廷に反乱を起こした出来事を藤原純友の乱という。平安時代末期、平清盛は瀬戸内海の航路を整備し、大輪田泊を修築するなどして、日宋貿易を推進した。瀬戸内海の航路整備や日宋貿易で力をつけた平氏一族は、安芸国の厳島神社を厚く信仰し、その勢力を誇った。

平安時代初期に、唐から帰国した空海によって、金剛峯寺は建立された。金剛峯寺は、空海が広めた真言宗の総本山として、高野山に建てられた。空海は遣唐使として唐に渡り、そこで学んだ密教を日本に広めるために金剛峯寺を建立した。

平安時代初期に、唐で密教を学んだ空海が、高野山を拠点として開いた宗派は真言宗である。高野山は、平安時代初期に密教を広めるための道場として開かれた。高野山に建立された、真言宗の総本山となる寺院は金剛峯寺である。

源氏物語を執筆した女性作家は紫式部と呼ばれています。この作品は、日本独自の情緒を表現するためにかな文字を用いて書かれました。源氏物語が生まれた当時の、貴族中心の華やかな文化を国風文化といいます。

平安時代に清少納言によって書かれた、日本最古の随筆文学です。作者は一条天皇の后である中宮定子に仕えていた経験をもとに執筆しました。「春はあけぼの」という書き出しで知られ、作者の鋭い感性で日常の出来事をつづった情緒豊かな作品です。

平安時代末期に法然が開いた浄土宗では、ただひたすら念仏を唱える専修念仏が説かれました。浄土宗は、厳しい修行ができない庶民にも広く受け入れられ、平安京の吉水を拠点として教えが広まりました。浄土宗の急激な広まりを警戒した旧仏教勢力の反発により、法然は承元の法難で讃岐へ流されました。

源頼朝が、御家人の統制や軍事・警察を担う機関として設置した、鎌倉幕府の組織の一つ。鎌倉幕府において、御家人の統制や軍事・警察を担った機関。鎌倉幕府の中央に置かれ、政所や問注所と並ぶ主要な機関の一つ。

鎌倉幕府において、将軍が御家人の所領を保護・安堵する「御恩」と、御家人が将軍のために軍役や番役を果たす「奉公」によって結ばれた主従関係を御恩と奉公という。御恩と奉公の主従関係に基づき、鎌倉時代に国内の軍事・警察や年貢の徴収を担うために設置された役職を守護・地頭という。蒙古襲来（元寇）の際に防衛戦に従事した御家人が、十分な領地を恩賞として得られなかったことから、鎌倉幕府に対して不満を抱き、幕府衰退の一因となった。

後鳥羽上皇が幕府を倒そうとして起こした承久の乱の直後、1221年に京都に設置された六波羅探題は、朝廷の監視を目的とした。鎌倉幕府の北条泰時が設置した六波羅探題は、京都の治安維持や西国の御家人の統率など、幅広い役割を担った。六波羅探題は、鎌倉幕府が朝廷を監視し、西日本を統治するための重要な地方行政機関として機能したが、幕府滅亡とともに廃止された。

鎌倉時代、源頼朝の死後、北条氏は将軍を補佐する執権の職を世襲し、幕府の実権を握りました。1221年、北条政子の呼びかけに応じた御家人とともに、後鳥羽上皇が起こした承久の乱に勝利し、幕府の支配を盤石にしました。北条氏は、有力な御家人をまとめ、将軍に代わって幕府の政務を統括する執権政治を確立し、その後の幕府運営の中心となりました。

鎌倉幕府が朝廷監視のために京都に設置した機関は六波羅探題である。この機関は、後鳥羽上皇が幕府を倒そうとして敗れた承久の乱の後に設置された。六波羅探題は、朝廷監視のほか、京都の警備や西国の武士の統制も行った。

鎌倉幕府の成立を支え、将軍と御恩と奉公の関係で結ばれた武士のこと。1221年に起こった承久の乱では、後鳥羽上皇が幕府打倒を企てたが、東国の御家人は幕府側として戦い勝利した。承久の乱後、朝廷側から没収された土地の地頭に任命され、西日本へ進出して幕府の六波羅探題による西国支配を強化した。

鎌倉時代に、朝廷の権力を取り戻そうとした後鳥羽上皇が、幕府に敗れて隠岐に流されるきっかけとなった出来事を承久の乱という。承久の乱は、鎌倉幕府が成立してから約30年後の1221年に起こった。承久の乱で朝廷に勝利した鎌倉幕府は、朝廷を監視するために京都に六波羅探題を設置した。

浄土真宗を開いた親鸞は、阿弥陀仏の力を信じる悪人正機の教えを説きました。この宗派では、出家して厳しい修行をするよりも、ただ念仏を唱える他力本願を重視しました。浄土真宗は、武士だけでなく農民や商人の間で強く支持され、その後の日本社会に大きな影響を与えました。

鎌倉時代、将軍に代わって幕府の政治の実権を握り、その役職を北条氏が世襲した政治を執権政治という。執権政治は、後鳥羽上皇が幕府を倒そうと起こした承久の乱を鎮圧し、京都に六波羅探題を設置することで確立した。三代執権の北条泰時は、武士社会の慣習に基づいて、日本初の武家法である御成敗式目を1232年に制定した。

鎌倉時代の1232年、執権の北条泰時が制定した。武士社会の慣習を基に、裁判の基準を定めた最初の武家法である。貞永式目とも呼ばれ、守護の職務を大犯三箇条などに限定した。

武家法とは、鎌倉時代に武士社会の慣習を基に、裁判の基準を公平に定めるために制定された、武士独自の法律のことである。その代表例は、三代執権の北条泰時が1232年に制定した御成敗式目である。この法律は、日本最初の武家法であり、貞永式目とも呼ばれ、その後の武士による政治や社会規範に大きな影響を与えた。

鎌倉時代、モンゴル帝国による元寇の再襲来に備えるため、日本側が築いた防衛施設の一つが石築地である。この石築地は、主に博多湾の沿岸に、鎌倉幕府が御家人に命じて築かせた。石築地は別名防塁とも呼ばれ、元軍の上陸を阻止し、弓矢での攻撃を有利にするための石造りの防壁であった。

キリスト教徒にとって、エルサレムはイエス・キリストが処刑された聖地とされていた。11世紀末、ローマ教皇の呼びかけにより、イスラム勢力からエルサレムを奪還するために十字軍が派遣された。エルサレムをめぐる争いは、日本の鎌倉時代にあたる11世紀末から13世紀にかけて行われた。

13世紀初めにチンギス・ハンが建国したモンゴル帝国は、中央アジアまでを征服し、広大な領土を築いた。モンゴル帝国は、中央アジアからヨーロッパ東部までを支配下に置き、ユーラシア大陸にまたがる大帝国となった。モンゴル帝国が中央アジアを征服した13世紀は、日本では鎌倉時代にあたる。

13世紀にモンゴル帝国のフビライ・ハンが中国に建て、国号を元と定めて中国全土を支配した。元は、日本に服属を求めて鎌倉幕府に二度にわたり侵攻し、元寇と呼ばれる戦いでは集団戦法や火薬を用いた。元を訪れたマルコ・ポーロは、その見聞を『東方見聞録』にまとめ、日本を黄金の国ジパングとしてヨーロッパに紹介した。

鎌倉時代、朝廷や貴族が所有していた土地を公領と呼んだ。鎌倉幕府は、公領や荘園ごとに地頭を配置し、土地の管理や年貢の徴収を行わせた。源頼朝は、全国の公領や荘園に地頭を置くことを朝廷に認めさせ、軍事・警察権や徴税権を確保した。

鎌倉時代の武士の間で行われた、親の領地を複数の子に分けて継承させる相続方法を分割相続という。分割相続は、代替わりを繰り返すことで、個々の武士が所有する領地が細分化される原因となった。領地の細分化により生活が苦しくなった御家人を救済するため、幕府は徳政令を出すなどの対応を行った。

13世紀後半、モンゴル帝国が日本に侵攻した元寇の際、その主な上陸地点となったのが博多湾である。元軍の再襲来に備え、鎌倉幕府は博多湾の沿岸に防塁と呼ばれる石造りの防壁を築いた。博多湾は、当時フビライが建国した元からの侵攻を防ぐための最前線となり、日本史における重要な防衛拠点であった。

鎌倉時代において、武士が主君や公的な存在に対し、自らの働きや身を捧げて尽くすことを奉公という。奉公は、将軍が御家人に領地の支配を保証する御恩とセットで、鎌倉幕府の主従関係の基盤となった。御家人は奉公として、戦での軍役や、京都・鎌倉の警備などを果たした。

平氏の繁栄と滅亡を描いた、武士の活躍や合戦を記した軍記物語である。琵琶法師が琵琶を弾きながら語り継ぎ、広く民衆に広まった。「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり」という有名な一節で始まり、主に鎌倉時代に成立した。

平氏は、瀬戸内海の制海権を握り、中国の日宋貿易によって経済的な力をつけ、武士として初めて政権を握った。しかし、源頼朝が挙兵し、弟の源義経らが率いる源氏との戦いに敗れ、最終的に壇ノ浦の戦いで滅亡した。平氏の栄枯盛衰は、鎌倉時代に成立した軍記物語の平家物語として、琵琶法師によって語り継がれた。

鎌倉時代に、荘園や公領の管理や年貢徴収を担うために、源頼朝が全国に設置した役職を地頭という。鎌倉時代の年貢徴収は、主に荘園や公領と呼ばれる土地から行われた。鎌倉幕府は、この地頭に年貢徴収だけでなく、土地の管理や警察的な役割も担わせた。

鎌倉幕府の将軍と主従関係を結んだ武士のことで、将軍から領地の保証などの御恩を受け、軍役や警備などの奉公で忠誠を尽くした。各地に地頭として配置され、土地の管理や徴税を行うとともに、北条政子の演説で結束し承久の乱で幕府を勝利に導くなど、幕府政治の重要な担い手だった。分割相続により領地が細分化され、元寇後の恩賞不足も加わり生活が困窮したため、幕府は借金を帳消しにする徳政令を出して救済を図った。

鎌倉時代の将軍が御家人に対して、先祖伝来の領地の支配を保証したり、新たな土地を与えたりする行為。この恩恵に対し、御家人は軍役や番役などの義務を果たすことで将軍に忠誠を示し、将軍と御家人の主従関係の基盤となった。このような将軍と御家人の関係は、鎌倉幕府の政治を支える重要な仕組みであった。

鎌倉時代には、社会不安を背景に、阿弥陀仏の救いを信じて誰でも念仏を唱えれば救われるという教えが、武士や民衆に広まった。鎌倉時代に親鸞が開き、阿弥陀仏の救いを信じて念仏を唱えれば誰でも救われると説いた仏教の宗派を浄土真宗という。鎌倉時代に一遍が開いた時宗は、踊りながら念仏を唱える「踊念仏」などを通じて、民衆に教えを広めた。

鎌倉時代後半、生活が苦しくなった御家人などの不満が高まる中で、荘園領主や幕府の支配に抵抗する勢力が現れた。悪党は、荘園領主や幕府の命令に従わず、年貢を奪ったり武力で抵抗したりした武士や土豪、民衆などの集団である。悪党の台頭は、鎌倉幕府の支配体制が揺らぎ、その衰退を加速させる一因となった。

鎌倉幕府において、将軍が御家人の土地を保証する代わりに、御家人が軍役などの義務を果たす主従関係を御恩と奉公という。鎌倉時代の武士の間では、親の所領を子や女子などに分けて相続させる分割相続が行われ、女性が地頭に任命されることもあった。この相続方式は、世代を重ねるごとに一人あたりの所領が小さくなり、御家人が困窮する原因となった。

鎌倉時代の御恩と奉公という主従関係において、将軍が御家人に対して行う恩恵の一つ。御家人が先祖代々受け継いできた領地の支配を将軍が認めることを指す。これにより御家人の生活は安定したが、元寇後は徳政令が必要になるほど困窮する御家人も現れた。

方丈記は、鎌倉時代に鴨長明によって書かれた。方丈記は、清少納言の枕草子や吉田兼好の徒然草と並ぶ日本の三大随筆の一つである。方丈記には、乱世における世の無常観が仏教的な視点から綴られている。

鎌倉時代に広まった新しい仏教は、旧来の仏教と異なり、教えが分かりやすく、人々が信仰しやすいという特徴を持っていた。易行の仏教は、戦乱や飢饉に苦しむ武士や庶民（農民）の間に急速に広まった。易行の仏教では、念仏を唱えることや題目を唱えること、あるいは座禅を組むことなどが修行として説かれた。

鎌倉時代に一遍によって開かれた仏教です。踊りながら念仏を唱える踊り念仏や、念仏の札を配るなどの方法で信仰を広めました。この教えは、諸国を巡ることで民衆に広く受け入れられました。

鎌倉時代に宋へ渡って禅を学び、日本に帰国して曹洞宗を開いた僧は道元である。曹洞宗は、ひたすら座禅を組むことによって悟りを開くことを重視した。曹洞宗は、栄西が広めた臨済宗とともに、鎌倉時代に武士の支持を得て鎌倉文化に大きな影響を与えた。

東大寺南大門は、鎌倉時代に重源によって再建され、大仏様（天竺様）という力強い建築様式が用いられた。門内には、仏師の運慶や快慶らが制作した、写実的で力強い表現が特徴の金剛力士像が安置されている。東大寺南大門は、武士の気風を反映した鎌倉文化を代表する、力強い表現の建築物である。

13世紀後半、イタリア出身の旅行家マルコ・ポーロが、モンゴル帝国（元）を訪れた際の記録をまとめた書物である。この書物では、日本が黄金の国ジパングとしてヨーロッパに紹介され、当時の人々の地理的知識を広げた。別名を世界の記述といい、後の大航海時代にも影響を与えたとされる。

鎌倉時代の武士の気風は、東大寺南大門の金剛力士像のような、写実的で力強い彫刻作品に影響を与えた。質素さと厳格さを重んじる武士の気風に合致し、鎌倉幕府によって保護・推奨された仏教の一派を禅宗という。鎌倉時代の武士は、質素で厳格な生活を送り、主君への忠誠を重んじる気風を持っていた。

十三世紀後半に、モンゴル帝国が日本に侵攻した元寇において、火薬が使用された。元軍は、火薬を用いたてつはうなどの兵器を使い、集団戦法で日本に攻め込んだ。一騎打ちを伝統とする御家人を中心とした日本軍は、火薬を用いた元軍の戦法に苦戦を強いられた。

鎌倉時代に、世の移ろいやすさやはかなさを感じ、人々の間に広まった思想を無常観という。「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり」という冒頭で知られる平家物語は、平氏の栄華と没落を通して無常観を表現した軍記物語である。鴨長明が著した随筆方丈記には、乱世における世の無常が描かれ、無常観を代表する文学作品の一つとされている。

鎌倉時代に、琵琶を弾きながら平家物語などの軍記物語を語り歩いた盲目の僧のこと。琵琶法師によって語り継がれた平家物語は、平氏一族の繁栄から滅亡までを描いた軍記物語である。「祇園精舎の鐘の声」で始まる平家物語は、琵琶法師の弾き語りによって広く民衆に広まった。

鎌倉時代に宋（中国）から伝わり、ひたすら座禅を組むことで自ら悟りを開こうとする仏教の教え。栄西が臨済宗を、その弟子の道元が曹洞宗を開き、それぞれ広めた。その厳しい修行や精神性が武士の気風に合致したため、鎌倉幕府の保護を受けて広く普及した。

荘園領主は、平安時代から存在した荘園と呼ばれる私有地を支配し、その土地からの年貢を主な収入源としていました。鎌倉時代には、幕府が任命した地頭が荘園の管理や年貢徴収を行うようになり、荘園領主との間で土地の支配をめぐる争いが頻繁に発生しました。さらに、この争いを解決するため、北条泰時が御成敗式目を制定し、時には下地中分によって土地を分割する裁定も行われました。鎌倉時代後半になると、荘園領主や幕府の支配に抵抗し、武力を行使する悪党と呼ばれる勢力が台頭し、社会の混乱を招きました。

鎌倉時代、幕府の支配は主に東日本が中心であったが、後鳥羽上皇が倒幕を企てた承久の乱が起こった。承久の乱で幕府が勝利すると、反乱側の貴族や武士から没収した領地に新地頭を任命し、その支配を西日本にまで広げた。幕府は、朝廷の監視と西日本の武士の統制のため、京都に六波羅探題を設置して、西日本への支配を強めた。

鎌倉時代に踊り念仏を通じて仏教の教えを民衆に広めた僧侶は一遍で、彼が開いた宗派は時宗である。踊り念仏は、念仏を唱えながら踊ることで阿弥陀仏への信仰を庶民の間に広めることを目的とした。踊り念仏を広めながら全国を巡る一遍の様子は、一遍上人絵伝に描かれている。

鎌倉時代、将軍から所領安堵などの恩恵を受けた御家人が、忠誠を示すために果たす義務の一つが軍役である。軍役には、戦時に戦場へ駆けつけることや、平時に京都や鎌倉を警備する番役などが含まれた。御家人の経済的衰退により軍役の遂行が困難になった背景には、領地を複数の子に分ける分割相続の慣習があった。

鎌倉時代に、焼失した東大寺の再建にあたり、仏師の運慶と快慶らが制作した。武士の気風を反映し、筋骨隆々とした力強い写実的な表現が特徴で、寄木造の技法が用いられている。この像は、武士の台頭を背景に生まれた鎌倉文化を代表する彫刻作品の一つである。

源頼朝が平氏を倒して勢力を拡大し、鎌倉を拠点に武家政権を樹立して、朝廷から初代征夷大将軍に任命された。三方を山に囲まれ南は海に面した天然の要塞である鎌倉において、外部との交通路として山を切り開いて設けられた通路を切通しという。鎌倉幕府の御家人は、将軍への忠誠の証として、合戦への参加のほか、京都や鎌倉の警備を行う奉公の義務を負っていた。

鎌倉文化は、武士の力強さや気風を反映した、写実的で勇壮な文化である。東大寺南大門の再建に見られるように、宋の建築様式を取り入れ、仏師の運慶らが金剛力士像を制作するなど、力強く写実的な彫刻が特徴である。新しい仏教が広まり、阿弥陀仏の救いを信じて念仏を唱えれば誰でも救われると説いた親鸞が浄土真宗を開いた。

鎌倉新仏教は、戦乱や飢饉に苦しむ人々を救うため、念仏や座禅などわかりやすく実行しやすい修行を説いた。鎌倉時代には、踊り念仏を説いた一遍（時宗）や、法華経の題目を唱えることを説いた日蓮（日蓮宗）など、新しい仏教が広まった。鎌倉新仏教は、武士や民衆の間に広く信者を獲得し、鎌倉文化の形成にも大きな影響を与えた。

鎌倉時代に日蓮が開き、法華経の題目を唱えることを重視した宗派を日蓮宗という。日蓮宗では、法華経こそが仏教の真の教えであり、その題目を具体的に南無妙法蓮華経と唱えることで救われると説かれた。題目を唱えることで救われるという日蓮の教えは、当時の民衆の支持を集め、鎌倉新仏教の一つとして広まった。

鎌倉時代、モンゴル帝国（元）のフビライ・ハンに仕えたイタリア人旅行家マルコ・ポーロが、日本を黄金の国ジパングとして紹介した。マルコ・ポーロは、その見聞をまとめた『世界の記述（東方見聞録）』の中で、日本を「黄金の国ジパング」と記した。この記述により、ヨーロッパでは日本が金が豊富に産出される国として認識されるようになった。

徒然草は、鎌倉時代末期に吉田兼好という人物によって書かれました。この作品は、筆者が日々の生活や感想を書き留めた随筆という文学形式の代表作です。徒然草は、枕草子や方丈記と並んで日本文学の三大随筆の一つに数えられています。

浄土真宗は、鎌倉時代に親鸞が開いた仏教の宗派で、室町時代には蓮如によって広く民衆に広まり、一向宗とも呼ばれた。浄土真宗の強い信仰で結びついた門徒たちは、室町時代に一向一揆と呼ばれる武装蜂起を起こし、社会に大きな影響を与えた。特に加賀国では、浄土真宗の門徒たちが守護大名を倒し、約100年間にわたる自治を実現した。

室町時代に、幕府が借金の帳消しを命じた法令を徳政令という。徳政令は、高利貸しである土倉や酒屋からの借金に苦しんだ農民たちが、土一揆を起こして要求したことで出されることが多かった。徳政令は、社会の混乱を鎮めるためや、幕府の財政を立て直すために出されたが、そのたびに経済活動に大きな影響を与えた。

鎌倉幕府が滅亡した後、後醍醐天皇が中心となって行った、天皇自らが政治を行うことを天皇親政という。この政治は、公家を重用し武士を否定する内容であったため、武士の不満を招いた。後醍醐天皇によるこの天皇親政は、特に建武の新政と呼ばれ、約2年半で崩壊した。

鎌倉幕府滅亡後、後醍醐天皇の建武の新政に反旗を翻した足利尊氏が、京都に開いた武家政権。将軍を補佐し幕政を統括する最高の役職として、管領が置かれ、有力な守護大名が交代で任命された。明との勘合貿易で経済的な利益を得るとともに、将軍の保護のもと能楽や禅宗文化が発展した。

室町時代に足利尊氏が、室町幕府の地方統治機関として関東地方を支配するために鎌倉に設置した。鎌倉府の長官は鎌倉公方と呼ばれ、足利氏の一族が世襲して関東地方の軍事や行政を司った。室町幕府の体制において、将軍を補佐する管領と並び、地方統政を担う重要な機関であった。

勘合符は、室町幕府の足利義満が明との間で行った貿易で用いられた。これは、正規の貿易船と倭寇（海賊）を区別し、貿易を円滑に進めることを目的としていた。勘合符は、半分に分けた札を突き合わせて確認する合い札の形式で、この貿易は勘合貿易とも呼ばれる。

足利義満は、明の皇帝から「日本国王」に封じられ、朝貢の形式で貿易を行いました。この称号は、倭寇と区別し、明との勘合貿易を円滑に進めるために受け入れられました。これにより、室町幕府は明との正式な国交を樹立し、安定した貿易関係を築きました。

馬借は、室町時代に馬を利用して荷物を運んだ運送業者であり、地域間の物流と商業の発展に貢献しました。馬借は、室町時代に水運と陸運の接点に拠点を置いて活動し、物資の輸送を担いました。1428年に近江国で起こった正長の土一揆では、馬借が蜂起した民衆とともに重要な役割を果たしました。

尚氏は15世紀に沖縄本島を統一し、琉球王国を建てた。琉球王国の都は首里に置かれ、東アジア諸国を結ぶ海上交通の要衝として栄えた。琉球王国は、日本や中国、東南アジア諸国を結ぶ中継貿易を行うことで繁栄した。

室町時代に、室町幕府が任命した守護が、広大な領地と軍事・行政の権限をもち、やがて管領として幕政を動かすほどに成長した。有力な守護大名同士の対立は、将軍の跡継ぎ問題と絡み合い、1467年に応仁の乱が起こるきっかけとなった。応仁の乱以降、守護大名の力が弱まる中で、農民や武士が団結して一向一揆や山城の国一揆を起こし、守護大名を倒して自治を行う動きも見られた。

15世紀に琉球王国が中継貿易で繁栄した様子を伝えるために作られた鐘を、万国津梁の鐘という。万国津梁の鐘は、琉球王国が中国や日本、東南アジアなどを結ぶ中継貿易で栄えたことを示している。万国津梁の鐘は、世界の国々の架け橋となるという意味が込められており、首里城正殿に掲げられていた。

15世紀に沖縄本島を統一して成立した琉球王国が、中継貿易で繁栄した。中国と日本、東南アジアなどを結ぶ物流の拠点として、他国から仕入れた品物を別の国へ販売する貿易形式である。明の海禁政策下で、中国の生糸や薬草、日本の銀や海産物などを扱い、大きな利益を得て繁栄した。

南北朝時代から室町時代にかけて、朝鮮半島や中国の沿岸部で略奪行為を繰り返した海賊集団を倭寇と呼ぶ。明との正式な貿易船と区別するため、室町幕府は勘合という札を用いた貿易を行った。室町幕府の三代将軍足利義満は、明の要求に応じて倭寇の取り締まりを行った。

室町幕府の三代将軍である足利義満の時代に栄えた文化を北山文化という。北山文化は、伝統的な公家文化と新興の武家文化が融合したことが特色である。その代表例として、足利義満が京都の北山に建てた鹿苑寺金閣（金閣）がある。

建武の新政が決裂した後、京都に足利尊氏が別の天皇を立てたため、後醍醐天皇が吉野に逃れて南朝を開いた。吉野の南朝と京都の北朝が対立し、全国の武士を巻き込んで約60年間続いた内乱を南北朝時代という。吉野は京都から南へ数十キロメートル離れた峻険な山々に囲まれた立地で、北朝や武士勢力の影響を退けやすい拠点となった。

室町時代に、交通の要衝で物資の輸送や保管を担った運送業者を問丸という。問丸は、物資の輸送や保管だけでなく、委託販売や卸売も行い、馬を利用した馬借とともに物流を支えた。問丸の活躍により、年貢や商品の流通が活発になり、室町時代の商業の発展に大きく貢献した。

室町時代に京都などの都市で、高い利息でお金を貸し付ける高利貸しなどの金融業を営んだ業者を土倉という。土倉は、室町幕府に税を納める代わりに、金融業の営業権を認められ、幕府の重要な財源の一つとなった。室町時代には、借金の帳消しを求める土一揆が頻繁に起こり、土倉や酒屋が襲撃されることもあった。

室町時代に京都などの都市部で、酒造や高利貸しなどの金融業を営み、莫大な利益を上げていた業者を土倉・酒屋という。土倉・酒屋は、幕府に税を納める代わりに営業権を認められ、室町幕府の重要な財源の一つとなった。貨幣経済の浸透とともに経済力を強めた土倉・酒屋は、借金の帳消しを求める土一揆や徳政令の対象として襲撃されることもあった。

室町時代、堺は日明貿易や日朝貿易の拠点として栄えた。堺では、有力な商人たちが会合衆を組織し、自治を行った自由都市として知られる。大阪湾に面した港町であり、九州の博多とともに勘合貿易で大きな利益を得た。

室町時代には、農業生産の向上や交通の要所、寺社の門前などで、定期市が開催されるようになった。定期市は特定の日に開かれ、商業の活性化や貨幣経済の浸透に伴い、開催回数が増加していった。定期市では、中国から輸入された宋銭や明銭が広く流通し、月に3回開かれる三斎市なども見られた。

室町時代、寺社は物資の移動が盛んになった街道に関所を設置し、通行料を徴収して収入を得た。中世には、寺社の門前や交通の要所に、決まった日にちや回数で開かれる定期市が発達し、商業活動の中心となった。室町時代、寺社は商人や手工業者が結成した座を保護し、税を納めさせることで営業の独占権を与えた。

床の間は、室町時代の東山文化において、禅宗の様式を取り入れて成立した。床の間は、畳や違い棚、付け書院などとともに、武家や公家の邸宅に取り入れられた書院造という建築様式の特徴の一つである。床の間は、書院造の他の要素とともに、現代の和室の原型となった。

室町時代に流行した、絵と文を組み合わせた物語本を絵入りの物語本と呼ぶ。「浦島太郎」や「一寸法師」など、当時の庶民を主人公とした物語が描かれ、広く読まれた。奈良時代の万葉集にも歌われた浦島伝説が、室町時代には絵入りの物語として成立した。

室町時代に、有力な農民を中心に結成された、村の自治組織を惣村という。惣村では、寄り合いと呼ばれる集会で話し合い、独自の惣掟を定めて村の運営を行った。惣村は用水の管理などを行い、時には国人と協力して一揆を起こすこともあった。

室町時代に、禅宗の影響を受けて寺院の様式を武家の住居に取り入れた建築様式で、床の間や畳などが特徴である。足利義政が京都の東山に建てた慈照寺銀閣の東求堂同仁斎は、書院造の代表的な遺構として知られる。書院造は、足利義政の時代に栄えた東山文化を代表する建築様式であり、水墨画などとともに現代の日本文化の基礎となった。

室町時代中期、第8代将軍足利義政が京都の東山に山荘を建てた頃に栄え、簡素で気品のある美しさを特徴とする文化を東山文化という。東山文化を代表する建築物として、足利義政が建てた慈照寺銀閣があり、畳や床の間などを備えた書院造が発達した。禅宗の影響を強く受け、水墨画や枯山水の庭園などが発展し、応仁の乱を機に地方にも広がり、現代の日本文化の基礎となった。

室町時代、8代将軍の足利義政が京都の銀閣（慈照寺）に建てた、東山文化を代表する建築物である。書院造の代表的な遺構であり、畳、床の間、棚、障子、襖などを取り入れた特徴を持つ。現代の和室の原型となり、日本の住宅様式に大きな影響を与えた。

墨の濃淡によって自然などを表現する絵画様式で、鎌倉時代から室町時代にかけて中国から禅僧によって日本に伝えられた。室町時代には、武士の精神に大きな影響を与えた禅宗の教えや美意識が取り入れられ、書院造などとともに室町文化（東山文化）を形成した。特に、明に渡って絵画を学び、日本独自の水墨画を大成させた画僧は雪舟である。

室町時代、琵琶湖は日本海側からの物資を水上輸送する上で重要な役割を果たした。琵琶湖の水運と連携し、大津や坂本などの港から京都へ物資を陸上輸送したのは、馬借と呼ばれる運送業者であった。琵琶湖を経由して運ばれた米・塩・魚などの物資は、当時の都市の消費を支える重要な役割を担った。

室町時代に、京都などの都市で自治組織を結成し、活動した有力な商工業者を町衆という。特に応仁の乱で荒廃した京都の復興や、祇園祭などの祭礼の運営・再興に尽力した。彼らは都市の自治を担い、室町時代の文化の発展にも貢献した。

室町時代、京都の町衆が、都市の自治や文化活動の一環として祇園祭を運営した。応仁の乱で一時中断したが、その後、京都の有力な商工業者である町衆によって復興された。祇園祭は、京都の八坂神社の祭礼であり、室町時代の都市文化や町衆の力を象徴する行事として発展した。

細川氏は、室町幕府において将軍を補佐する最高の役職である管領を代々務めた有力な守護大名であった。細川氏は、室町時代に明との間で行われた勘合貿易の実権を握り、経済的にも大きな力を持った。15世紀後半に京都で起こった応仁の乱では、細川氏は山名氏と対立し、その中心的な勢力の一つとなった。

室町時代に足利義満の保護を受け、観阿弥と子の世阿弥が、民衆の間で行われていた猿楽などを芸術的に高めて大成した歌舞劇を能という。能の合間に演じられ、当時の民衆の生活や感情を滑稽に表現したせりふ劇を狂言という。これら能と狂言は、ともに室町時代に発達し、合わせて能楽と呼ばれる日本の伝統芸能である。

室町時代に、中国の明や朝鮮との貿易の拠点として栄えた都市を自治都市と呼ぶ。代表的な自治都市として、現在の大阪府に位置し、日明貿易などで繁栄した堺が挙げられる。自治都市では、有力な商人たちが自分たちで政治を行い、自由な商業活動を展開した。

室町時代に、質屋を営む土倉とともに、高利貸しなどの金融業を営み富を蓄えた。室町幕府は、酒屋から税を徴収することで、重要な財源の一つとした。高利貸しによって富を蓄えたため、借金の帳消しなどを求める土一揆の襲撃対象となった。

金閣は、室町幕府第3代将軍の足利義満が、京都の北山に建てた別荘である。金閣に代表される北山文化は、伝統的な公家文化と新興の武家文化が融合した点が特色である。金閣は、足利義満が南北朝の合体を達成し、幕府の権威を確立した室町時代の文化を象徴する建物である。

室町時代、第8代将軍足利義政が京都に建てた慈照寺銀閣は、簡素で気品のある東山文化を象徴する建築物である。銀閣の東求堂同仁斎に見られる書院造は、床の間や畳、襖などを備え、現代の和室の原型となった伝統的な建築様式である。銀閣は、大規模な内乱である応仁の乱の最中に建立され、その後の日本文化の基礎を築いた。

日本の中世では、国内で貨幣が鋳造されなかったため、中国の宋や明との貿易によって輸入された銭が広く流通した。鎌倉時代から室町時代にかけて、中国から輸入された銭が広く使われるようになり、定期市の開催回数が増えるなど貨幣経済が浸透していった。室町時代に明との間で行われた勘合貿易では、日本は明から生糸などとともに大量の銭を輸入し、国内の経済を支えた。

15世紀に尚巴志が沖縄本島を統一して建国した琉球王国の都が首里に置かれた。首里を都とする琉球王国は、東アジアと東南アジアを結ぶ中継貿易により繁栄を極めた。首里に築かれた首里城は、琉球王国の政治、外交、文化の中心として栄えた。

越前国を本拠地とした戦国大名の朝倉氏が、領国支配の拠点として整備した場所が一乗谷です。一乗谷では、すべての有力な家臣を城下町へ移住させて集住させる政策がとられました。一乗谷を拠点とした朝倉氏は、領内に勝手に城を築くことを禁じるなどの独自の法を定めて支配を強めました。

戦国時代に戦国大名が、自らの領国を安定して支配し、家臣や領民を統制するために独自に定めた法律です。家臣同士の勝手な争いや婚姻を禁じたり、領内への築城を制限したりすることで、領国内の秩序維持を図りました。武田信玄が定めた「甲州法度之次第」などが有名で、家法とも呼ばれました。

戦国大名は、領国内の支配を強めるために城下町を築き、家臣を一箇所に住まわせました。家臣や商工業者を城の周辺に呼び寄せることで、政治・経済・文化の中心地となる拠点を形成しました。戦国大名は、家臣や領民を統制するために、独自の法律である分国法を制定しました。

戦国大名が自らの領国を統治するために、独自に定めた法律を分国法といいます。領国内の家臣や領民の行動を制限し、争いを防いで領国の安定と平和を維持することを目的としました。家臣同士の勝手な婚姻の禁止や、他国への嫁入りの制限など、厳しい統制が行われました。

九州南方の種子島にポルトガル人によって鉄砲が伝えられた。この出来事は1543年に起こり、日本の歴史に大きな影響を与えた。伝来した鉄砲は、その後の戦国時代の戦術を大きく変え、織田信長が長篠の戦いで活用したことでも知られる。

鉄砲は16世紀半ばにポルトガル人によって日本に伝えられ、火薬の原料である硝石などが南蛮貿易で輸入された。織田信長は1575年の長篠の戦いで鉄砲隊を組織的に用い、武田勝頼の騎馬隊を破り、戦術を大きく変えた。鉄砲は武士の戦術だけでなく、農民の間にも普及し、山城国一揆などの武装蜂起でも用いられた。

織田信長が城下町の発展と経済活性化のために行った政策である。座の特権を廃止し、商工業者が自由に営業し、税や労役を免除されることで流通を活発にした。特に安土などの城下町で実施され、その後の商業発展に大きな影響を与えた。

豊臣秀吉が全国規模で行った土地調査であり、年貢徴収の基準を確立し、支配体制を強化することを目的とした。土地の生産力を米の収穫量に換算する石高制を導入し、実際に耕作する農民を検地帳に登録した。これにより、中世以来の複雑な荘園制度を解体し、農民に土地の耕作権と納税義務を確定させることで、土地支配の統一を進めた。

豊臣秀吉が1587年に、キリスト教の布教が日本の支配の妨げになると考えて出した。キリスト教の宣教師（バテレン）を国外追放し、布教活動を禁じることを命じた法令である。しかし、海外との南蛮貿易は継続が認められ、キリスト教の禁止は徹底されなかった。

16世紀半ばに日本に渡来し、キリスト教を広めた人々は、主にイエズス会に属していた。豊臣秀吉は、キリスト教の布教が支配の妨げになると考え、1587年にバテレン追放令を出して宣教師の国外追放を命じた。秀吉は宣教師の追放を命じたが、ポルトガルなどとの南蛮貿易による利益を重視したため、キリスト教の禁止は徹底されなかった。

安土桃山時代に豊臣秀吉が、農民から刀や鉄砲などの武器を没収した政策を刀狩という。この政策は、農民による一揆を防止することを主な目的としていた。また、武士と農民の身分を明確に区別する兵農分離を進め、社会の安定化を図った。

安土桃山時代に豊臣秀吉が築き、その政治・経済の中心拠点となった城。1590年の全国統一を達成した豊臣秀吉が、その権力を象徴する拠点とした城。豊臣秀吉が全国統一を進める中で行った太閤検地や刀狩などの政策と深く関連する城。

安土桃山時代に豊臣秀吉が、太閤検地や刀狩などの政策を通じて行った。武士と百姓（農民）の身分を明確に区別することを目的とした。これにより、武士は城下町に住み、農民は村で農業に専念する社会体制が築かれ、社会構造が固定化された。

安土桃山時代に豊臣秀吉が全国規模で行った太閤検地の中で、度量衡の統一が進められた。長さの基準であるものさしや、体積の基準である京枡を全国で統一した。これにより、土地の面積や収穫量を正確に把握し、石高を定めて農民から直接税を徴収する仕組みが確立された。

島根県に位置し、戦国時代から江戸時代にかけて世界有数の産出量を誇り、世界的な銀の供給源となった。産出された銀は南蛮貿易などで大量に輸出され、日本の経済に大きな影響を与えた。その歴史的価値から、現代では世界遺産にも登録されている。

安土桃山時代に、茶人千利休が、質素な美しさを追求するわび茶の作法を大成させた。わび茶は、豪華な文化が栄える中で、無駄を省いた質素で静かな美しさを重んじる精神を確立した。織田信長や豊臣秀吉に仕え、堺の商人出身であった千利休は、茶の湯を芸術の域に高めた。

ヨーロッパ大陸の西端に位置するイベリア半島から、16世紀にポルトガル人が日本へ来航し、鉄砲やキリスト教、パンやカステラなどの文化を伝えた。イベリア半島を拠点とした国々は、日本との間で南蛮貿易を行い、硝石などの火薬の原料を日本へ輸出していた。ヨーロッパ大陸の西端に位置するイベリア半島は、15世紀から16世紀にかけての大航海時代において、海外進出の拠点となった。

16世紀のヨーロッパでプロテスタントが勢力を拡大する中、カトリック教会は自己改革を進め、海外での布教を活発化させた。この海外布教を担ったのはイエズス会という修道会で、フランシスコ・ザビエルらが日本にキリスト教を伝えた。安土桃山時代には、キリスト教の布教とともに南蛮貿易が盛んになり、日本の文化にも影響を与えた。

16世紀のヨーロッパで、ドイツのマルティン・ルターらがカトリック教会の腐敗を批判し、聖書中心の信仰を説いて始まった宗教改革の中で誕生した。カトリック教会の権威に抗議する者という意味を持ち、聖書に基づいた信仰を重視する宗派である。プロテスタントの勢力拡大に対抗するため、カトリック教会はイエズス会を設立し、フランシスコ・ザビエルらが海外布教を積極的に行った。

14世紀から16世紀にかけて、イタリアを中心に西ヨーロッパで起こった、古代ギリシャ・ローマの古典文化を復興させようとする文芸復興の動きをルネサンスという。ルネサンスでは、中世の神中心の考え方に対し、人間性や個性を重視する人間中心主義の思想が生まれた。この文化運動は、その後の科学技術の発展を促し、大航海時代の到来にもつながった。

16世紀初め、キリスト教のカトリック教会が、信者に販売した、罪が許されるとされる証書を免罪符という。ドイツのルターは、この免罪符の販売を批判し、聖書に基づいた信仰を主張して宗教改革を始めた。宗教改革は、ローマ教皇の権威を否定し、聖書を重視する新しいキリスト教のあり方を広め、ヨーロッパに大きな影響を与えた。

15世紀末にコロンブスが到達した南北アメリカ大陸は、16世紀以降、主にスペインによって征服・植民地化が進められました。南北アメリカ大陸では、スペイン人による征服活動によって、インカ帝国などの先住民文明が滅ぼされ、多くの人々が犠牲となりました。南北アメリカ大陸で開発された銀山からは大量の銀が産出され、ヨーロッパやアジアとの貿易を通じて、世界経済に大きな影響を与えました。

「唐獅子図屏風」は、安土桃山時代に活躍した狩野永徳によって描かれた、豪華で力強い作品です。この作品は、織田信長や豊臣秀吉の時代に、大名や豪商の富を背景に栄えた桃山文化を代表する絵画の一つです。城郭の内部を飾る障壁画として制作され、金箔を多用した壮大な表現が特徴です。

アフリカ大陸の南端に位置し、大航海時代にポルトガルがインドへの航路開拓を目指した場所は喜望峰である。15世紀末、喜望峰を回ってインドへ到達する直接航路を開拓したポルトガルの航海者はバスコ・ダ・ガマである。喜望峰を経由する航路の開拓は、ヨーロッパとアジア間の直接貿易を可能にし、大航海時代を象徴する出来事となった。

織田信長が天下統一の拠点として、現在の滋賀県に築いた城。豪華な天守を備え、近世城郭建築の先駆けとなり、その形式を確立した。城内は狩野永徳による豪華な障壁画で飾られ、楽市楽座が行われたことでも知られる。

屏風絵は、豊臣秀吉の時代に大名や豪商の富を背景に栄えた、豪華で壮大な桃山文化を代表する芸術である。桃山文化を代表する画家である狩野永徳は、屏風絵に金箔を多用し、華やかな色彩で描くことを得意とした。屏風絵は、主に城郭の内部を飾るために描かれ、ふすま絵とともに権力者の富と力を示した。

織田信長や豊臣秀吉の時代に、戦国大名や豪商の力を背景に栄えた、豪華で壮大な文化を桃山文化という。桃山文化を代表する建築物には姫路城があり、絵画では狩野永徳が金箔を多用した豪華な障壁画を描いた。桃山文化では、千利休がわび茶を大成させ、また出雲の阿国によるかぶき踊りが流行した。

活版印刷術は、安土桃山時代の16世紀にヨーロッパから日本に伝わった技術である。イエズス会の宣教師によって伝えられ、当初はローマ字で日本の古典文学などを印刷するのに用いられた。この技術によって書籍の出版が容易になり、西洋医学などの学問が日本国内で普及するきっかけとなった。

中世から各地の交通の要所に設けられ、通行する人や物資から通行料を徴収したり、監視したりした施設を関所という。安土桃山時代に織田信長は、商工業の活性化や物資の流通を円滑にするため、各地の関所を撤廃する政策を行った。関所の撤廃は、人や物の自由な往来を可能にし、領国内の流通を活性化させ、経済発展を促した。

障壁画は、安土桃山時代に大名や豪商の富を背景として栄えた、豪華で力強い桃山文化を代表する絵画である。織田信長や豊臣秀吉に仕え、城郭の内部を飾る豪華な障壁画を描いた安土桃山時代を代表する絵師は狩野永徳である。桃山文化を代表する城郭建築では、書院造が取り入れられ、襖や障子に壮麗な障壁画が描かれた。その代表的な遺構の一つが姫路城である。

15世紀から16世紀にかけて、ヨーロッパの人々がアジアに求めた、胡椒などの貴重な植物産品は、当時高値で取引されていました。ヨーロッパ諸国は、イスラム商人やイタリア商人が掌握していた香辛料貿易の利権を避け、アジアと直接取引することを目指しました。この動きは大航海時代と呼ばれ、羅針盤の実用化など航海技術の向上がこれを支えました。

江戸時代、徳川氏が江戸に幕府を開き、約260年続く平和な時代を築きました。徳川氏は、大名を徳川氏との関係の深さによって、親藩、譜代、外様の三つに分類しました。特に関ヶ原の戦い以前から徳川氏に従っていた譜代大名は、幕府の重要な役職に就き、幕府を支えました。

徳川家康は、1600年の関ヶ原の戦いに勝利した後、1603年に征夷大将軍に任命され、江戸幕府を開いた。征夷大将軍は、武士の最高位の役職であり、全国の武家を統率し、全国支配の実権を握った。征夷大将軍の地位は、約260年続く江戸時代の武家政権において、政治・軍事の最高権力者として機能した。

江戸時代、幕府は参勤交代や物資流通を円滑にするため、江戸と各地を結ぶ五街道を整備した。五街道には、旅人の宿泊や休息のための宿場が一定間隔で置かれ、特に江戸と京都・大坂を結ぶ東海道が重要であった。五街道の整備により、手紙や荷物を運ぶ飛脚が活躍し、庶民の寺社参詣などの旅が盛んになるなど、社会や経済に大きな影響を与えた。

江戸時代に徳川家康が確立した、将軍の幕府と大名の藩が全国の土地と民衆を支配する仕組みを幕藩体制という。幕府は、大名を統制するために武家諸法度や参勤交代を定め、キリスト教の禁止や貿易の制限を行う鎖国政策をとった。幕藩体制下では、身分制度が確立されて社会が安定し、商品作物の栽培や貨幣経済が広がり、町人文化が栄えるなど経済・文化が発展した。

徳川家康が1603年に征夷大将軍に任命され、江戸に開いた約260年間続いた武家政権。大名を統制するために武家諸法度や参勤交代を定め、第3代将軍徳川家光の時代に鎖国体制を完成させた。大老や老中などの役職を置き、百姓の土地没落を防ぐ田畑永代売買禁止令などを出して年貢収入の安定を図った。

朱印状は、江戸時代初期に徳川家康をはじめとする将軍が、海外渡航や貿易を許可するために発行した公文書である。この朱印状を用いて行われた、東南アジア諸国との貿易を朱印船貿易と呼ぶ。朱印状による貿易は、江戸幕府が鎖国政策を完成させるまでの間、盛んに行われた。

江戸時代初期に、将軍徳川家康が海外渡航と貿易を許可するために、将軍の朱印を押した公文書を発行して行った貿易。この貿易により、日本からは銀などが輸出され、東南アジア各地に日本町が形成されるなど、日本人の海外進出が活発になった。キリスト教の禁止政策の強化とともに制限され、やがて鎖国へとつながる江戸幕府の対外政策の転換点となった。

江戸時代、日本の将軍の代替わりなどを祝うため、朝鮮国王から派遣された使節団を朝鮮通信使という。朝鮮通信使は、まず対馬に到着し、その後、瀬戸内海や五街道などを経由して江戸へ向かった。朝鮮通信使の派遣は、日本と朝鮮の国交の窓口となった対馬藩が仲立ちし、両国の文化交流にも貢献した。

江戸時代、琉球王国は日本の薩摩藩の支配下に入り、実質的にその影響下で存続しました。薩摩藩の支配を受けながらも、琉球王国は独立した王国として中国（清）との朝貢貿易を続けました。琉球王国は、江戸幕府が鎖国政策をとる中で、薩摩藩を介した四つの窓口の一つとして重要な役割を果たしました。

江戸時代、薩摩藩は琉球王国を支配し、その特産品である黒砂糖や中国との貿易から大きな利益を得て、藩の財政を支えた。鎖国体制下の江戸幕府が対外交流を維持した四つの窓口の一つとして、薩摩藩は琉球口を通じて中国との間接的な交流を担った。遠隔地に位置しながら、薩摩藩は琉球支配による独自の財源と外交ルートを持つことで、幕府の統制を受けつつも一定の影響力を保持した。

江戸幕府は、キリスト教の広がりを抑えるため、1612年に幕領に禁教令を出した。禁教令や重い年貢に苦しんだ人々が、1637年に天草四郎を首領として起こした反乱を島原・天草一揆という。島原・天草一揆の後、幕府はキリスト教の取り締まりを強化し、1639年にはポルトガル船の来航を禁止するなど、鎖国体制を完成させた。

江戸幕府は、全国の大名を統制するために、武家諸法度を制定し、城の無断修理や婚姻の制限などを定めた。大名の経済力を削ぎ、謀反を防止するために、一年おきに江戸に出府させる参勤交代や、土木工事を命じるお手伝い普請などの制度を設けた。また、朝廷や公家を監視し、幕府の支配を盤石にするために、京都所司代という役職を置いた。

徳川家康が江戸に開いた政権で、1615年の大坂の陣で豊臣氏を滅ぼし、全国支配を確立した。大名を統制するために武家諸法度を定め、参勤交代などを義務付けて幕藩体制を確立・維持した。長崎での貿易を統制し、異国船打払令を出すなど対外政策を行い、国内では寛政の改革などの政治改革を行った。

江戸幕府が大名を統制するために制定した法律で、2代将軍徳川秀忠の時に発布された。特に城の新築や修理の制限、許可のない婚姻の禁止などを規定し、3代将軍徳川家光の時に参勤交代が制度化された。これに違反した大名には改易や転封などの厳しい処分が下され、幕府の権威確立に貢献した。

菱垣廻船は、江戸時代に経済の中心であった大阪と消費地である江戸を結び、太平洋沿岸を通る南海路で生活物資などを輸送した。菱垣廻船とともに、同じ航路で酒などを運んだ樽廻船や、日本海側で活躍した北前船など、江戸時代には海上交通が発達した。これらの海上交通網の整備により、物資の流通が活発になり、大阪は「天下の台所」と呼ばれる経済の中心地として繁栄した。

江戸幕府の初代将軍である徳川家康は、大名や商人に海外渡航を許可する朱印状を発行し、貿易を統制・奨励した。幕府は、キリスト教の禁教と貿易の独占的統制を目的に、外国との交流を制限する鎖国政策を進め、宗門改などの制度でキリスト教を徹底的に禁止した。貿易統制下では、唯一のヨーロッパの国であるオランダが、長崎の出島での通商を許された。

江戸幕府の3代将軍である徳川家光が制度化し、大名の経済力を削ぎ、反乱を防止することを目的とした制度。大名が1年おきに江戸と領地を往復し、妻子を人質として江戸に住まわせることを義務づけた。大名の移動に伴い街道や宿場町が整備・発展した一方で、各藩の財政を圧迫する大きな要因となった。

江戸幕府は、キリスト教の布教を禁じ、信者であるキリスト教徒に対して厳しい弾圧を行った。1637年、九州の島原・天草地方では、キリスト教徒への迫害と重い年貢に苦しむ農民たちが大規模な一揆を起こした。この一揆は天草四郎を大将として起こされたが、幕府軍によって鎮圧された。

16世紀にフランシスコ＝ザビエルによって日本に伝えられたが、江戸幕府は支配体制を揺るがすことを恐れて禁止した宗教。禁教を徹底するため、江戸幕府は宗門改を実施し、1639年にはポルトガル船の来航を禁止、1637年には島原・天草一揆が起こった。キリスト教の布教を行わないことを条件に、江戸幕府は中国とオランダに限り長崎での貿易を継続して許可した。

江戸幕府は、キリスト教が一揆などの社会不安を引き起こすことを警戒し、禁教を強化した。キリスト教の布教を徹底的に排除するため、幕府は1639年にポルトガル船の来航を禁止した。禁教を徹底する中で、幕府はキリスト教徒に絵踏を行わせ、貿易を長崎の出島に限定する鎖国政策を確立した。

ポルトガルは、江戸時代初期に日本との南蛮貿易を行い、キリスト教を伝えた国の一つである。江戸幕府は、キリスト教の禁教を徹底するため、1639年にポルトガル船の来航を全面的に禁止した。このポルトガル船の来航禁止により、江戸幕府の鎖国体制が完成した。

徳川家光の時代に、キリスト教の禁止を徹底するため、日本人の海外渡航や帰国を禁止し、1639年にはポルトガル船の来航も禁止して鎖国体制を確立した。鎖国中も、長崎の出島でオランダや中国と、対馬藩を通じて朝鮮と、薩摩藩を通じて琉球と貿易を行った。鎖国体制を維持するため、1825年には異国船打払令が出されたが、やがて外国からの開国要求が高まり、鎖国は終わりを迎えることになった。

江戸幕府は、キリスト教の布教を行わないことを条件に、唯一ヨーロッパで長崎の出島での貿易をオランダに許可した。オランダは、日本のしょうゆや茶などをヨーロッパに伝え、日本の窓口として重要な役割を果たした。オランダは、海外の情報を幕府に伝えるオランダ風説書を提出し、日本の蘭学発展にも貢献した。

江戸幕府は、キリスト教の禁止を徹底し、貿易を統制する鎖国政策の一環として、1641年に平戸から長崎の出島にオランダ商館を移した。オランダ商館は、長崎に築かれた扇形の出島に置かれ、江戸時代の日本にとって唯一のヨーロッパとの貿易窓口となった。オランダ商館には、ドイツ人医師のシーボルトが滞在し、日本の医学や自然科学の発展に大きな影響を与えた。

江戸時代、幕府が海外情勢を知るために、長崎の出島に来航したオランダ船の商館長に提出させた報告書をオランダ風説書という。オランダ風説書は、幕府が鎖国体制下で世界情勢を知るための、極めて重要な情報源となった。オランダ風説書は、幕府が長崎を唯一の欧米窓口とし、海外情報を独占する仕組みの一部であった。

蝦夷地（現在の北海道）を中心に独自の文化を築き、生活していた先住民族。江戸時代、幕府から蝦夷地での交易を独占する権利を認められた松前藩と、鮭などの海産物と米などを交換する交易を行っていた。松前藩による不当な交易に対し、1669年にはシャクシャインを指導者とする大規模な蜂起を起こした。

松前藩は、江戸時代に現在の北海道にあたる蝦夷地を支配し、アイヌの人々との交易を独占して利益を得ていました。江戸幕府が対外交流を制限する鎖国体制下において、松前藩は長崎・対馬・薩摩とともに「四つの窓口」の一つとして、アイヌとの交易を担いました。松前藩による不当な交易に対し、1669年にはアイヌ民族の首長シャクシャインが蜂起しましたが、鎮圧されました。

江戸時代、幕府の命を受けた河村瑞賢によって、東北地方などの年貢米や特産物を大坂へ運ぶために整備された。日本海沿岸の港から下関を経由し、瀬戸内海を通って大坂に至る航路で、北前船などが活躍した。この航路の整備により、大坂は天下の台所として発展し、寄港地である酒田などの港町も繁栄した。

江戸幕府の5代将軍徳川綱吉が発令した、極端な動物愛護を命じる法令の総称である。この法令は、17世紀末の元禄時代に、幕府の文治政治を推進する中で出された。庶民の生活を苦しめ、綱吉の死後に廃止されたことで知られる。

17世紀のイギリスで起こった名誉革命の後に、国王の権力を制限するために1689年に制定された法律。国王が議会の同意なしに法を停止したり、課税したりすることを禁じ、国民の権利と自由を保障した。この法律により、立憲君主制と議会政治の基礎が確立され、その後のアメリカ独立革命やフランス革命など、世界の市民革命に大きな影響を与えた。

君主の権力が憲法によって制限され、議会が政治の中心となる政治体制を立憲君主制という。立憲君主制は、17世紀後半のイギリスで、国王が追放された名誉革命を経て確立された。名誉革命の結果、1689年に制定された権利の章典は、議会の権利を認め、立憲君主制の基礎となった。

17世紀のイギリスで、国王と議会の対立から流血を伴わずに国王を追放し、新たな王を迎えて議会政治の基礎を確立した革命を名誉革命という。名誉革命後の1689年、イギリスで国王が議会の同意なしに法を停止したり課税したりすることを禁じ、議会の権利を定めた法律を権利の章典という。権利の章典の制定により、国王は憲法と議会の定めた法律に従って政治を行う立憲君主制が確立され、議会政治が発展する基礎となった。

江戸時代、長崎貿易において清（中国）へ輸出された、いりこや干しあわびなどの加工海産物の総称。徳川吉宗は享保の改革で、また田沼意次も、金銀の流出を防ぎ長崎貿易を活発にするために、俵物の輸出を奨励した。俵物は長崎会所を通じて清へ輸出され、江戸時代の長崎貿易における主要な輸出品となった。

江戸時代に、幕府や藩に税を納める代わりに、特定の商品の営業を独占する権利を認められた商人の同業者組織を株仲間という。江戸時代中期に、年貢以外の収入を増やすため、商業の発展を利用して幕府の財政を立て直そうとした老中田沼意次は、株仲間を奨励した。江戸時代後期に、物価の上昇を抑制することを目的として、老中水野忠邦が天保の改革で行った、株仲間を解散させる政策は、かえって流通を混乱させた。

江戸幕府の第8代将軍である徳川吉宗が、庶民の意見を政治に反映させるために設置した。この制度は、幕府の財政再建と政治の刷新を目指した享保の改革の一環として行われた。目安箱に寄せられた意見は、貧しい人々のための小石川養生所の設置や、江戸の防火対策である町火消の組織化などに活用された。

江戸時代、大阪と江戸を結ぶ南海路において、酒樽などの生活物資を定期的に輸送し、菱垣廻船とともに活躍した廻船を樽廻船という。樽廻船は主に酒やしょうゆなどの生活必需品を江戸へ運び、消費地である江戸の文化を支え、大阪の経済的繁栄に貢献した。樽廻船は江戸時代の交通網の重要な一部であったが、18世紀から19世紀にかけては関東地場産のしょうゆの河川輸送への変化も見られた。

江戸幕府の8代将軍である徳川吉宗が、享保の改革の一環として制定した。裁判や刑罰の基準を定めた法令であり、法律集としても知られる。判例を整理し、裁判を公正かつ迅速に行うための基準を示した。

江戸時代、杉田玄白や前野良沢らがオランダ語のターヘル・アナトミアを翻訳して出版した西洋の医学書は解体新書である。鎖国中の江戸時代に、オランダを通して西洋の学問や文化を学ぶ蘭学が盛んになり、西洋の医学書が翻訳された。1774年に出版されたこの医学書は、日本で初めて本格的に西洋の解剖学を紹介した画期的な書物として評価されている。

江戸時代にオランダ語を通じて西洋の学術を研究する学問が発展したのは、徳川吉宗が享保の改革の一環として漢訳洋書の輸入制限を緩和したことがきっかけである。蘭学の発展を象徴する出来事として、1774年に杉田玄白や前野良沢らがオランダ語の医学書を翻訳して解体新書を出版したことが挙げられる。蘭学は医学だけでなく、天文学や測量術にも影響を与え、伊能忠敬がヨーロッパの技術を用いて正確な日本地図を作成したり、シーボルトが長崎で西洋医学を教えたりした。

杉田玄白や前野良沢らが、オランダの医学書『ターヘル・アナトミア』を翻訳して出版した。これは1774年に出版された、日本で初めての本格的な西洋医学の翻訳書である。この書物の出版は、江戸時代に発展した蘭学の基礎を築き、その後の日本の医学や科学の発展に大きく貢献した。

ヨーロッパの国々が、アジアやアフリカ、アメリカ大陸などに領土を広げ、その土地を本国の支配下に置き、資源などを獲得するために設けた地域を植民地という。18世紀後半、北アメリカの13植民地は、イギリスからの重い課税に反発し、独立を求める動きを強めた。1776年には、北アメリカの植民地が独立宣言を発表し、その後アメリカ独立戦争を経て、アメリカ合衆国を建国した。

江戸時代後半、天明の飢饉などの災害に備え、米を蓄えさせた制度。老中松平定信が主導した寛政の改革の一環として実施された。各藩や村に穀物倉を設置して米を貯蔵させ、農村の復興や商品作物の制限と合わせて食糧確保を図った。

旧里帰農令は、18世紀後半に老中松平定信が主導した寛政の改革の一環として出された法令である。この法令は、都市に流入した農民を出身地の農村に帰し、荒廃した農村の復興を図ることを目的とした。天明の飢饉などで荒廃した農村を立て直し、幕府の財政を安定させるために、農村の人口回復が求められた。

18世紀後半、老中松平定信が、幕府の財政再建と社会秩序の回復を目指して行った寛政の改革の一環として発令した法令である。この法令は、生活に困窮していた旗本や御家人が、札差と呼ばれる金融業者から借りていた借金を帳消しにするものであった。これにより、幕府の財政を支える武士たちの生活を立て直し、幕府の権威を回復させることを目的とした。

1789年に始まったフランス革命では、絶対王政を倒し、この権利を求めて市民が立ち上がった。人間は生まれながらにして平等な権利を持つこと、そして言論の自由や私有財産の不可侵などが、この権利の具体的な内容である。この権利は、1789年に採択されたフランス人権宣言などの文書で、普遍的なものとして明記された。

江戸時代後期、外国船の来航が増加したことで、幕府は国防の意識を高め、特にロシア船の南下を警戒して北方警備を強化した。北方警備の一環として、幕府は蝦夷地の調査や伊能忠敬による全国的な測量を命じ、『大日本沿海輿地全図』が作成された。外国船への対応として、1825年には日本近海に現れる外国船を砲撃・撃退する異国船打払令が出された。

1825年に江戸幕府が発令した、日本沿岸に接近する外国船を砲撃して追い払うことを命じた法令を異国船打払令という。19世紀に入りロシアなどの外国船が日本近海に現れるようになり、幕府の対外政策が厳しくなった背景がある。この法令は、後にアヘン戦争での清の敗北を受けて1842年に薪水給与令へと改められ、また高野長英らが批判して処罰される蛮社の獄の原因ともなった。

江戸時代後半に、江戸を中心に栄えた町人文化の中で活躍した浮世絵師である。日本各地から富士山を望む景観を題材に、大胆な構図と鮮やかなベロ藍を用いた連作『富嶽三十六景』で知られる。葛飾北斎らの浮世絵は、安価で庶民に親しまれただけでなく、後にヨーロッパの画家にも大きな影響を与えた。

1825年に出された異国船打払令を転換し、1842年に薪水給与令が出された背景には、清がアヘン戦争でイギリスに敗れたことがあった。この法令は、老中水野忠邦が主導した天保の改革の一環として出された。薪水給与令は、日本近海に現れる外国船に対し、燃料や水、食料を与えて穏便に帰国させることを目的とした。

江戸時代、全国の物資が集まり商業や流通の中心地となった大坂は、天下の台所と呼ばれました。諸藩が年貢米や特産物を保管・販売するために蔵屋敷を設置し、北陸や東北からの物資は西廻り航路で運ばれました。米の買い占めなどによる価格高騰で打ちこわしが発生し、1837年には大塩平八郎の乱が起こるなど、社会不安も高まりました。

江戸時代、全国の商業と物流の中心地として栄え、「天下の台所」と呼ばれた都市は大阪である。各地の諸藩は、年貢米や特産物を運び込み、貯蔵・販売するために、この都市に蔵屋敷を置いた。この都市は水運を利用した取引が活発に行われ、江戸や京都とともに三都の一つとして発展したが、米価の急騰時には打ちこわしも発生した。

江戸時代、幕府が鎖国体制をとる中で、長崎の出島や唐人屋敷を通じてオランダと並んで貿易を継続した国の一つが清である。江戸時代、日本の薩摩藩の支配下にありながら、中国の皇帝に使節を派遣して朝貢貿易を行った琉球王国と関係が深かった国が清である。1840年にイギリスとのアヘン戦争に敗れ、その結果を知った江戸幕府が異国船打払令を撤回し、薪水給与令を出すきっかけとなった国が清である。

17世紀後半、イギリスでは名誉革命によって国王の権力が制限され、権利の章典が制定されて立憲君主制と議会政治の基礎が確立された。18世紀後半にイギリスで始まった産業革命は、蒸気機関の改良と工場制機械工業の導入により、経済や社会に劇的な変化をもたらした。18世紀後半には北アメリカの13植民地がイギリスからの独立を宣言し、19世紀には清との間でアヘン戦争を起こすなど、世界各地で対外関係を深めた。

江戸時代、蝦夷地では松前藩がアイヌ民族との交易を独占し、海産物や毛皮などを入手して全国へ流通させた。幕府は、老中田沼意次が蝦夷地の開拓を計画したり、間宮林蔵に調査を行わせたりするなど、蝦夷地への関心を高めた。蝦夷地は、アイヌ民族が住む土地として知られ、明治時代に入ると北海道と改称された。

江戸時代後期に、現在のサハリンである樺太が島であることが確認されました。幕府の命を受けて樺太を調査し、それが島であることを確認した探検家は間宮林蔵です。間宮林蔵による樺太の調査は、江戸幕府が命じた北方探査の一環として行われ、その功績は間宮海峡に名を残しています。

江戸時代中期、幕府の財政を立て直すために、老中の田沼意次が商業を重視して導入した税を営業税という。営業税は、幕府が公認した商人の同業者組織である株仲間に独占的な営業権を与える代わりに徴収された。営業税は、別名運上や冥加とも呼ばれた。

江戸幕府はキリスト教の布教を禁じるため鎖国を行い、貿易をオランダと中国（清）に限定して長崎で行った。中国（清）との貿易は、長崎の唐人屋敷を拠点に行われ、日本からは主に銅などが輸出された。江戸時代、日本の薩摩藩の支配下にあった琉球王国は、中国（清）と朝貢貿易を行っていた。

アユタヤは、現在のタイに位置し、かつてシャムと呼ばれた国の都として栄えました。江戸時代初期の朱印船貿易の拠点の一つとして、多くの日本人が移り住み、日本町が形成されました。この日本町では、山田長政のような日本人が活躍し、現地の人々との交流を深めました。

マニュファクチュアとは、資本家が仕事場を設け、労働者を集めて製品を生産する形態である。この生産形態では、労働者が分業と協業により手作業で効率的に製品を作る。江戸時代後期、特に19世紀に工業の発展とともに現れ、後の工場制機械工業へとつながる生産様式であった。

江戸時代後半、1792年にラクスマンが、また1804年にはレザノフが、漂流民の送還と通商を求めて日本に来航した。幕府は鎖国体制を理由に通商を拒否し、北方の防衛を強化するため蝦夷地を直轄化したり、異国船打払令を出したりして対応した。ロシアの来航は、漂流民の大黒屋光太夫の帰国や、伊能忠敬による蝦夷地測量のきっかけとなり、当時の老中松平定信もこの問題に対応した。

江戸時代、経済の中心地として栄え、特に京都や大阪を指す地域を上方と呼んだ。17世紀末から18世紀初めの江戸時代中期には、上方を中心に町人が担い手となり、元禄文化が栄えた。18世紀後半から19世紀初めにかけて、文化の中心は上方から江戸へと移り、化政文化が栄えることとなる。

江戸幕府によって整備された五街道の一つで、江戸と京都を結ぶ主要な街道の一つである。東海道が海沿いを通るのに対し、中山道は内陸を通る街道として知られ、現在の群馬県と長野県の境にある碓氷峠などの難所があった。参勤交代の大名行列や一般の人々の移動に利用されたほか、手紙や荷物を運ぶ飛脚などの交通網としても活用された。

江戸時代に三味線の伴奏に合わせた太夫の語りとともに、人形を操って演じられた庶民に人気の伝統芸能である。江戸時代に町人の経済力向上を背景に発展し、特に元禄文化を代表する芸能の一つとして栄えた。近松門左衛門が脚本を書き、義理や人情をテーマにした作品で町人の心情を描き、人気を博した。

江戸時代に、踊りを起源とする歌舞伎や、人形と語りが一体となった人形浄瑠璃などの伝統芸能が発展した。歌舞伎は、江戸時代初期に出雲の阿国が始めた踊りが起源とされ、民衆の間で広まった。人形浄瑠璃は、江戸時代に近松門左衛門が脚本を手がけたことで、庶民に人気を博した。

豊臣秀吉の朝鮮侵略で断絶した国交を回復させ、江戸幕府の将軍の代替わりなどを祝うために、朝鮮国王から日本へ派遣されたのが使節である。この使節は、主に対馬藩の仲立ちによって実現し、江戸幕府が朝鮮との間で築いた善隣外交の象徴となった。使節の来日は、江戸幕府が朝鮮との間で善隣外交を再開した象徴的な出来事の一つとして評価される。

江戸時代前期に、俳諧を芸術性の高い文学へと高めた人物は松尾芭蕉である。俳諧は、それまでの娯楽的なものから、江戸時代前期から中期にかけて芸術性の高い文学へと発展した。松尾芭蕉が著した、旅の経験を元にした紀行文はおくのほそ道である。

儒学は、紀元前6世紀ごろの中国で孔子が説いた教えをもとに発展し、江戸時代には特に身分の秩序を重んじる朱子学が幕府や諸藩に奨励された。江戸幕府は、5代将軍徳川綱吉の時代に儒学を重んじる文治政治へと転換し、幕政の安定に利用した。儒学は、江戸時代の藩校で教えられ、新井白石の政治など、幕府の政策にも大きな影響を与えた。

儒教の一派である朱子学は、主従関係や上下の秩序を重んじる教えで、江戸幕府が武士の道徳や政治の指針として奨励しました。江戸幕府は、政治の安定を図るため、儒教の一派である朱子学を正学とし、昌平坂学問所などで武士に奨励しました。儒教は、江戸時代に日本と朝鮮の間で行われた朝鮮通信使の派遣など、外交や文化交流にも影響を与えました。

江戸時代前期の17世紀末から18世紀初めにかけて、上方（京都・大阪）を中心に栄えた町人文化を元禄文化という。この文化を代表する人物として、浮世草子の井原西鶴、人形浄瑠璃の近松門左衛門、俳諧の松尾芭蕉らが活躍した。第5代将軍徳川綱吉の文治政治や商業の発展を背景に、華やかで人間味豊かな文化が花開いた。

江戸時代初期、幕府は貿易を統制し、外国人の居住を制限するために、長崎に人工島である出島を築いた。鎖国政策が確立された後も、出島はオランダと清（中国）との貿易を許された唯一の窓口として機能した。出島は、日本の鎖国体制下で、ヨーロッパの文化や学術に関する貴重な情報がもたらされる重要な拠点となった。

分業とは、一つの製品を作る工程をいくつかに分け、それぞれの工程を専門の働き手が分担して作業することで、生産効率を高め、製品を大量に生産する仕組みである。江戸時代後期に、資本家が仕事場に多くの労働者を集め、手作業による分業と協業で製品を生産した形態を工場制手工業（マニュファクチュア）と呼ぶ。この生産形態は、農村で農民に原料や道具を貸し出し製品を作らせる問屋制家内工業から発展し、商品経済の発展を促した。

江戸時代後期の19世紀前半、江戸を中心に栄えた町人文化を化政文化という。化政文化では、庶民の生活や風景を描いた浮世絵が流行し、葛飾北斎や歌川広重が活躍した。文学では、十返舎一九の東海道中膝栗毛や、滝沢馬琴の南総里見八犬伝などの作品が人気を集めた。

江戸時代に、日本海沿岸の物資を大坂へ運ぶために河村瑞賢によって整備された西廻り航路を利用した商船を北前船という。北前船は、東北や北陸の米や海産物、特産物を大坂へ運び、寄港地となった山形県の酒田などの港町を繁栄させた。北前船は、江戸と大坂を結ぶ菱垣廻船や樽廻船とともに、江戸時代の海上交通網の発展に貢献した。

千歯こきは、稲や麦の脱穀を効率的に行うために、複数の鉄の歯を持つ農具として江戸時代に発明されました。この農具の普及により、それまで手作業で行われていた作業が大幅に効率化され、コメなどの生産量が飛躍的に向上しました。千歯こきは、新田開発などと並んで、江戸時代の農業生産力を大きく高める要因の一つとなりました。

江戸時代後期に本居宣長が三十五年以上をかけて完成させた、古事記の注釈書である。仏教や儒教などの外来思想の影響を受ける前の日本固有の精神を究明しようとした。この書によって国学を大成させ、幕末の尊王攘夷運動にも大きな影響を与えた。

江戸幕府は、鎖国政策をとりながらも、四つの口と呼ばれる外交や貿易の窓口を設け、限定的な対外関係を維持しました。四つの口とは、長崎（オランダ・中国）、対馬（朝鮮）、薩摩（琉球王国）、松前（アイヌ民族）の四箇所を指します。これらの窓口のうち、対馬藩は朝鮮と、薩摩藩は琉球王国と、松前藩はアイヌ民族との独占的な交渉や交易を担いました。

江戸時代中期に、日本の古典を研究し、日本固有の精神を究明する国学を本居宣長が『古事記伝』を著して大成させた。この学問は、仏教や儒教などの外来思想の影響を受ける前の日本固有の精神を追究することを目的とした。国学は、幕末の尊王攘夷運動にも大きな影響を与えた。

江戸時代に、江戸幕府が大名の領地を一方的に変更する制度を国替という。国替は、幕府が大名の力を削ぎ、その統制を強化する目的で行われた。この制度は、幕府が領地の支配・決定権を持つ強力な存在であったことを示している。

戦国時代から江戸時代にかけて、大名の居城を守るために、その周囲に堀などの防御設備が設けられ、都市が形成された。敵の侵入を防ぐため、道路をわざと曲げたり突き当たりを設けたりする工夫や、多くの寺院を集中的に配置する例も見られた。城下町は、大名の政治の中心であるとともに、商人や職人が集まる経済の中心としても発展した。

江戸幕府は、徳川氏との関係によって大名を分類し、関ヶ原の戦い以降に服従した大名を外様大名と呼んだ。幕府は、外様大名が反乱を起こすことを警戒し、彼らを江戸から離れた遠隔地に配置した。特に九州などの重要地域では、外様大名への監視を強化するため、新たに譜代大名が配置された。

江戸時代、各地の藩を治め、将軍に仕えた1万石以上の領地を持つ武士を大名と呼んだ。江戸幕府は、大名を統制するために武家諸法度を制定し、また一年おきに領地と江戸を往復させる参勤交代を義務付けた。徳川氏との親疎の度合いによって親藩・譜代・外様に分類され、江戸時代初期には朱印船貿易を行う大名もいた。

江戸時代後期には、働き手を一つの作業場に集め、製品を分業によって効率的に生産する形態が現れた。このような生産形態は、特に19世紀に発展し、マニュファクチュアとも呼ばれる。これにより、それまでの家内工業とは異なり、製品を大量に仕上げることが可能となり、江戸時代の工業の発展を促した。

江戸時代、江戸幕府は五街道を整備し、大名の参勤交代や物資の流通、旅人の宿泊・休息のために宿場を置いた。宿場には、一般の旅人が利用する旅籠のほか、大名や幕府の役人が宿泊する本陣などが設けられた。宿場の整備により、庶民が寺社参詣などの旅に頻繁に出かける文化が定着し、街道沿いの宿場町は発展した。

「富嶽三十六景」は、江戸時代に活躍した葛飾北斎が描いた浮世絵の風景画である。日本各地から富士山を望む景観を、斬新な構図や「ベロ藍」と呼ばれる鮮やかな青色を用いて描いた連作である。江戸時代後半に発展した庶民文化を代表する作品の一つであり、その大胆な表現はヨーロッパの印象派の画家にも影響を与えた。

寺子屋は、江戸時代に庶民を対象として普及した教育機関です。寺子屋では、読み・書き・そろばんなどの実用的な知識が教えられました。寺子屋が農村まで広く普及した背景には、貨幣経済の普及や人々の生活水準の向上がありました。

江戸幕府は、鎖国体制下においても、長崎、薩摩、松前、そして対馬の四つの窓口を通じて、諸外国や周辺地域との交流を維持しました。対馬は、江戸時代に対馬藩が仲立ちとなり、朝鮮との外交や貿易の窓口としての役割を果たしました。将軍の代替わりなどを祝うために朝鮮から派遣された朝鮮通信使は、対馬を経由して江戸へ向かいました。

江戸時代の鎖国体制下で、対馬藩は朝鮮との外交や貿易の実務を担い、釜山に設置された倭館を通じて交易を行いました。豊臣秀吉の朝鮮侵略後に断絶した国交を回復させ、対馬藩の仲立ちにより、将軍が代わるごとに朝鮮通信使が日本へ派遣されました。江戸幕府は鎖国政策下でも四つの窓口を通じて外国との交流を維持し、対馬藩が朝鮮との窓口を務めたほか、薩摩藩は琉球王国、松前藩はアイヌとの交易を担当しました。

江戸時代、幕府や諸藩が財政難を解決し、年貢以外の収入を増やすために行った政策。特定の産物（特産品）の生産を奨励し、それを幕府や藩が独占的に販売することで利益を得る仕組み。田沼意次の政策として知られ、江戸時代後期には藩政改革の一環として、アヘン戦争後の軍事力強化の財源にもなった。

江戸幕府の最高権力者である将軍は、諸大名に参勤交代を義務づけるなどして、全国を統制しました。将軍の代替わりや就任を祝うため、朝鮮からは朝鮮通信使が、琉球王国からは使節が派遣されました。江戸幕府の将軍の中には、八代将軍徳川吉宗のように享保の改革を主導し、幕府の財政再建に取り組んだ者もいます。

江戸時代に流通した金貨の一種で、その価値は含まれる貴金属の含有量によって決まった。徳川綱吉の時代には、幕府財政の悪化を補うために金の含有量を減らした元禄小判が発行された。貨幣の質が物価に影響を与え、後に正徳小判のように金の含有量を高めて物価上昇を抑えようとする政策も行われた。

江戸時代後期、特に19世紀頃に現れた、新しい生産の場を工場と呼ぶ。工場では、資本家が多くの働き手を集め、分業や協業によって製品を効率的に生産した。このような生産形態は、特にマニュファクチュアとも呼ばれる。

江戸時代後期に、資本家が労働者を工場や作業場に集め、分業と協業によって手作業で製品を効率的に生産する形態を工場制手工業という。この生産形態はマニュファクチュアとも呼ばれ、農民が自宅で製品を作る問屋制家内工業とは異なる。工場制手工業は、後に機械を導入した工場制機械工業へと発展し、産業革命の基盤となった。

江戸幕府が直接支配した土地を幕府領といい、その石高は日本全体の約24%を占めていた。経済の中心地である大坂や、銀の産地である石見銀山など、重要な場所が幕府領とされた。幕府領は幕府の財政を支える基盤であり、年貢収入を増やすために新田開発などが推進された。

江戸時代に、鰯を乾燥させて作られた肥料で、特に綿花などの商品作物の栽培に広く利用されました。江戸時代中期以降、農業の集約化に伴い普及した、現金で購入する肥料は金肥と呼ばれ、干鰯はその代表例として商品作物の栽培を支えました。新田開発が進み、農地面積が拡大して商品作物の栽培が盛んになると、干鰯の需要が高まり、その価格も上昇しました。

江戸時代、幕府や藩が農民から徴収した税のことで、主に米が納められた。幕府は、農民が土地を失い没落するのを防ぎ、安定した年貢収入を確保するため、田畑永代売買禁止令などを出した。徴収された年貢米は、諸藩が蔵屋敷を設置した大坂などの都市で販売され、経済の中心となった。

江戸時代後期には、都市の経済力を背景に、庶民が文化の主要な担い手となりました。この文化は江戸を中心に栄え、特に19世紀初めには化政文化として発展しました。具体的には、浮世絵や歌舞伎、滑稽本などが庶民に広く親しまれました。

江戸時代後期、東海道などの交通網が整備され、物資の流通が盛んになったことで、庶民が旅や娯楽を楽しむようになり、庶民文化が栄えた。この文化では、庶民の生活や風景を描いた浮世絵や、十返舎一九による『東海道中膝栗毛』のような滑稽本が人気を集めた。特に葛飾北斎などの浮世絵師が活躍し、旅や観光への関心を高めるなど、庶民の生活に大きな影響を与えた。

江戸時代後期に発達した、資本家が仕事場を設け、多くの労働者を集めて分業により手作業で製品を生産する形態。この生産形態は、江戸時代後期に商品経済の発展を背景に広まった。後の工場制機械工業へとつながる、近代的な生産様式の萌芽となった。

日光東照宮は、江戸幕府を開いた初代将軍である徳川家康を神として祀るために造営されました。3代将軍の徳川家光によって大規模な造替が行われ、豪華な彫刻や彩色が施された現在の社殿の姿となりました。この霊廟は、現在の栃木県日光市に造営されました。

江戸時代後期に、幕府の命を受けて日本全国の海岸線を実際に測量し、正確な日本地図の作成に尽力した人物は伊能忠敬である。この日本地図は、西洋の測量術を取り入れ、日本全国の沿岸を実測することで、それまでの地図に比べて極めて高い精度を実現した。伊能忠敬が完成させたこの精密な日本地図は、大日本沿海輿地全図と呼ばれ、その後の日本の地理認識に大きな影響を与えた。

江戸時代初期、徳川家康が朱印状を与えて海外渡航を許可した朱印船貿易により、日本人が東南アジアに進出した。東南アジア各地に進出した日本人は、タイのアユタヤなどに日本町と呼ばれる居住地を形成した。キリスト教の禁止政策の強化とともに朱印船貿易は制限され、やがて鎖国へとつながり、日本町は消滅した。

日本の歴史は、大きく古代・中世・近世・近代・現代といった時代区分に分けられます。日本史における近世は、織田信長や豊臣秀吉による天下統一から始まり、江戸時代が終わるまでの期間を指します。近世は、武家政権が確立し、幕藩体制による支配が確立した時代として特徴づけられます。

江戸時代、豊臣秀吉の朝鮮侵略で断絶した国交を回復し、将軍の代替わりごとに朝鮮通信使が日本へ派遣された。江戸幕府は鎖国政策をとる中で、朝鮮との外交や貿易の窓口を対馬藩に独占的に担わせた。対馬藩は朝鮮の釜山に設置された倭館を通じて、朝鮮との貿易を仲介した。

朱子学は、中国の儒教から発展した学問で、主従関係や上下の身分秩序を重んじる教えである。江戸幕府は、社会を安定させるため、特に徳川綱吉の時代から朱子学を公認の学問として奨励し、昌平坂学問所などで教えさせた。寛政の改革を主導した松平定信は、朱子学を重視し、それ以外の学問を禁じる寛政異学の禁を出した。

江戸時代初期に、徳川家康が海外渡航を許可する朱印状を与えて、東南アジア諸国と貿易を行いました。この貿易は朱印船貿易と呼ばれ、ルソンやタイ、ベトナムなど東南アジア各地へ多くの船が渡航しました。東南アジア各地には日本町が形成され、また日本が直接貿易を行うようになったことで琉球王国の仲介役としての必要性が低下しました。

東海道は、江戸幕府によって整備された五街道の一つで、江戸と京都・大坂方面を結ぶ主要な街道として機能した。東海道は、江戸の日本橋を起点とし、大名行列や庶民の旅だけでなく、将軍の代替わりごとに来日した朝鮮通信使も通行した。東海道の風景は、多色刷りの錦絵が発達した浮世絵の題材となり、また街道沿いには宿場町が発展し、文化や経済の交流を促した。

「東海道中膝栗毛」は、江戸時代後期に十返舎一九によって書かれた滑稽本である。この作品は、弥次郎兵衛と喜多八の二人が、江戸から伊勢参りなどへ向かう道中を面白おかしく描いている。町人文化が発展した江戸時代後期に庶民の間で広く親しまれ、旅や観光への関心を高めるきっかけとなった。

東海道五十三次は、江戸時代後期に歌川広重が描いた浮世絵の代表作である。江戸幕府が五街道などの主要道路を整備したことで、庶民の旅や娯楽が盛んになり、その様子が描かれた。その大胆な構図と色彩は、後の印象派など海外の画家にも大きな影響を与えた。

江戸時代後半の1792年、ロシアの使節ラクスマンが、漂流民を送還し通商を求めて根室に来航した。ラクスマンは、伊勢の漂流民であった大黒屋光太夫を送り届けるために根室へ来た。ラクスマンは日本との通商を求めたが、当時の老中松平定信はこれを拒否した。

歌舞伎は、17世紀初めに出雲の阿国が京都で始めた「かぶき踊り」を起源とする伝統芸能である。江戸時代に都市の経済力を背景に町人の娯楽として発展し、踊りから演劇へと変化して絶大な人気を誇った。幕府による規制を受けながらも庶民に広く親しまれ、室町時代の能や安土桃山時代の茶の湯に続く日本の伝統文化として確立した。

江戸時代、武士は支配階級として、将軍から直接1万石以上の領地を与えられた大名を頂点とする身分制度を形成し、藩校などで学問や武道を学んだ。江戸幕府は、政治の安定を図るため、儒教の一派である朱子学を武士に奨励し、昌平坂学問所などで教育を行った。江戸中期には、米の増産に対して他商品の物価が相対的に上がったことで、実質的に米の価値が下がり、多くの武士の生活が苦しくなった。

江戸時代、徳川将軍のお膝元として、政治と軍事の中心地であり、諸大名に参勤交代を義務付けることで幕府の支配体制を確立した。江戸は、世界有数の人口を抱える消費地として発展し、江戸時代後期には化政文化など庶民を担い手とする文化が栄えた。参勤交代による人や物の往来が活発になり、日本各地と結ぶ五街道や、東まわり・西まわり航路などの海上交通の拠点となった。

浮世絵は、江戸時代後期に化政文化の中心として、庶民の生活や風俗を描いた絵画として発展した。多色刷りの版画技術が発達し、錦絵と呼ばれる鮮やかな色彩の作品が、美人画や役者絵、風景画として流行した。葛飾北斎の「富嶽三十六景」や歌川広重の「東海道五十三次」などが有名で、19世紀後半には西洋の画家に大きな影響を与えた。

浮世草子は、江戸時代前期の元禄文化を代表する文学で、特に井原西鶴がその形式を確立した。この文学は、当時の町人の生活や世相を写実的に描いた小説である。主に上方（京都・大阪）を中心に発展し、多くの人々に親しまれた。

江戸時代に、幕府の命を受けて日本全国の沿岸を測量した人物は伊能忠敬である。測量には、実際に歩いて距離を測る実測や、西洋の測量術が用いられた。この測量によって、日本で初めての正確な全国地図である大日本沿海輿地全図が作成された。

江戸時代に発達した、町人の風俗や風景などを描いた絵画で、多色刷りの版画である錦絵の普及により、庶民の間で広く親しまれた芸術形式を浮世絵という。江戸時代に、庶民の娯楽として町人文化の中で発展し、大量生産されたことで広く普及した芸術形式が版画である。版画の代表的な画家には、風景画で有名な葛飾北斎や、浮世絵の基礎を築いたとされる菱川師宣などがいる。

江戸時代、特定の集団に与えられた独占的な営業権や地位を「特権」と呼びました。このような特権は、座や株仲間といった同業者組織に与えられ、特定の商品の生産や販売を独占させました。特に田沼意次の政治では、株仲間の結成を奨励し、特権を与える代わりに運上・冥加などの営業税を徴収して幕府の財政を立て直そうとしました。

江戸時代に幕府や藩が商人の同業者組織に特定の商品の営業を認めた権利を指す。老中田沼意次は、幕府の財政再建のため、この権利を認める代わりに運上金や冥加金を徴収した。薩摩藩が奄美大島などで生産された砂糖を安く買い上げ、独占的に販売して利益を得た専売制もその一例である。

町人は江戸時代の身分制度において、武士の下に位置し、主に商業や手工業を営んだ人々を指す。17世紀末から18世紀初めにかけて、経済力をつけた町人たちは、上方（京都・大阪）を中心に、明るく活気のある元禄文化の担い手となった。元禄文化では、町人の生活や感情を写実的に描いた井原西鶴の浮世草子や、風俗を描いた浮世絵などが発展した。

江戸時代に上方や江戸などの都市で、経済力を蓄えた町人を担い手として発展した文化を町人文化という。町人文化では、庶民に親しまれた歌舞伎や浮世絵、人形浄瑠璃などの芸能や芸術が栄え、十返舎一九の『東海道中膝栗毛』などの文学も生まれた。町人文化は幕府の規制を受けながらも庶民の間で広がり、葛飾北斎の浮世絵は後にヨーロッパの印象派の画家にも影響を与えた。

江戸時代に幕府が直接支配した土地を直轄地といい、重要な拠点である佐渡金山や江戸などが含まれた。直轄地は日本全体の総石高の約24%を占め、幕府の財政基盤を支え、その権威を強める役割を担った。江戸時代後期には、老中水野忠邦が天保の改革で、江戸や大坂周辺の土地を直轄地にする上知令を出した。

豊臣秀吉が行った検地によって、土地の生産力を米の量で表す単位として確立された。江戸時代には、徳川将軍から与えられた領地の規模を示す基準となり、1万石以上で大名とされた。18世紀後半以降、各藩の財政立て直しのため新田開発などが行われ、米の生産量である石高の増加が図られた。

16世紀にフランシスコ＝ザビエルによって伝えられたキリスト教は、江戸幕府によって禁止された。江戸幕府は、体制維持とキリスト教の徹底した禁止を目的として、鎖国政策を行った。キリスト教への弾圧が強まる中、重い年貢の取り立てに苦しんだ人々が島原・天草一揆を起こした。

江戸時代、幕府や藩は、主に農民から年貢として米を徴収することで財政を支えていた。江戸時代中期、老中田沼意次は、商業の発展を利用して幕府の財政を立て直すため、商業からの税収を増やそうとした。田沼意次は、商人の同業者組織である株仲間を公認し、営業の独占を認める代わりに運上金や冥加金などの税を徴収した。

江戸時代、幕府は鎖国体制下で、特定の国や地域との外交・貿易を行うために、いくつかの窓口を設けました。これらの窓口は、朝鮮との関係を担った対馬、琉球王国との関係を管理した薩摩、中国やオランダとの貿易を行った長崎、そしてアイヌとの交易を行った松前などがありました。特に、朝鮮との窓口である対馬は宗氏が、琉球王国との窓口である薩摩は島津氏がそれぞれ管理しました。

江戸時代、米は年貢の基本であり、松前藩がアイヌの人々と交易する際の主要な品物でもあった。江戸時代には、米の買い占めや価格高騰により、都市の貧しい人々が裕福な商人や米屋を襲う打ちこわしがたびたび発生した。寛政の改革を進めた松平定信は、飢饉に備えて各地の大名や村々に米を蓄えさせる囲米などの政策を行った。

江戸時代、幕府は全国の大名を統制するため、武家諸法度を制定した。武家諸法度では、城の無断修理や婚姻の禁止、そして参勤交代の義務化などが定められた。これらの統制により、幕府は権威を確立し、全国支配を安定させた。

国王が貴族や教会の力を抑え、強大な権力をもって国を治める政治体制を絶対王政という。18世紀のヨーロッパで多く見られ、特にフランスのルイ14世やオーストリアのマリア・テレジアが有名である。18世紀後半、フランスでは市民が絶対王政を倒し、自由や平等などの権利を求めてフランス革命を起こした。

18世紀後半のイギリスで、輸入された綿製品の人気を背景に、国内での生産と大量生産に向けた技術革新が進んだ。ワットが蒸気機関を改良したことにより、綿織物などの工業生産力が飛躍的に増大し、大量生産が可能になった。産業革命後のイギリスは、機械制の安価な綿製品をインドなどへ輸出し、経済的利益を拡大させるとともに、三角貿易などの貿易構造を変化させた。

江戸時代中期、農村では綿花が自家消費や年貢のためではなく、市場で売って現金を得るための商品作物として栽培された。江戸時代には新田開発が進んで農地面積が拡大し、綿花などの商品作物の栽培が盛んになった。綿花栽培が盛んになるにつれて、近畿地方などの綿花栽培地では、高価な肥料である干鰯（ほしか）などの金肥の需要が高まった。

江戸時代に、西洋の医学書を日本語に直して出版された、日本初の本格的な西洋解剖学書は解体新書である。杉田玄白や前野良沢らが、オランダ語の解剖書『ターヘル・アナトミア』を翻訳した。このような西洋の学問を日本語に直す活動は、江戸時代に蘭学を発展させるきっかけとなった。

江戸幕府において、将軍を補佐し、幕政全般を統括した最高職で、その下には三奉行などの役職が置かれた。18世紀後半、田沼意次の政治の後に、質素倹約や武道の奨励などを進める寛政の改革を行った老中として松平定信が知られる。商業を重視し株仲間を奨励した田沼意次や、幕府の権威回復を目指す天保の改革を行った水野忠邦も老中として活躍した。

江戸時代、幕府や各藩は年貢収入を増やすため、新しい耕作地の開拓である新田開発を奨励した。新田開発の推進により、それまで使われていなかった原野などが開墾され、耕地は大幅に拡大した。耕地の拡大と千歯こきなどの農具の普及、農業技術の進歩により、農業生産力は飛躍的に向上した。

江戸時代には、農業生産性を高めるために、都市の排泄物を利用した下肥や、現金で購入する金肥として干鰯や油かすなどが広く使われた。これらの肥料は、米だけでなく綿花などの商品作物の栽培を支え、農業生産の向上に大きく貢献した。高価な肥料の購入は、農村における貨幣経済の浸透を促す一方で、必要な貨幣を得られない農民が土地を手放し小作人となるなど、経済的格差の拡大にもつながった。

江戸時代、諸藩が年貢米や特産物を運び込み、貯蔵・販売するために大阪などの都市に置いた施設を蔵屋敷といいます。蔵屋敷が多数置かれた大坂は、全国の物資が集まる商業や流通の中心地となり、天下の台所と呼ばれました。蔵屋敷での取引は、諸藩の財政を支える重要な役割を果たし、江戸時代の経済発展に貢献しました。

「見返り美人図」は、江戸時代前期の元禄文化を代表する、肉筆浮世絵の傑作である。この作品を描いたのは、「浮世絵の祖」と称される菱川師宣である。当時の華やかな服飾文化を反映しており、後ろを振り返る女性の姿が描かれている。

江戸幕府は、全国の大名を徳川氏との関係性によって、親藩・譜代大名・外様大名の三つに分類して統治した。親藩とは、徳川氏の親戚にあたる大名のことで、幕府の重要な地位には就かなかった。親藩の中でも特に重要なのは、尾張・紀伊・水戸の御三家と呼ばれた家で、将軍の跡継ぎを出す特権を持っていた。

江戸時代、徳川将軍を頂点とする幕藩体制のもと、全国の大名がそれぞれの領地を治めていた。諸藩は、年貢米や特産物を販売するために、大坂などの主要都市に蔵屋敷を設置した。諸藩は、武士に学問や武道を教え、人材を育成するために藩校を設立した。

江戸時代、幕府や藩は財政難に苦しみ、第5代将軍徳川綱吉の時代には貨幣の質を落として発行し、第8代将軍徳川吉宗は享保の改革で新田開発や年貢増収を図った。江戸時代中期には、新井白石や田沼意次が特産物の生産奨励や専売制を導入し、藩も財政を立て直すために特産物の流通を独占した。江戸時代後期にも財政難は続き、諸藩は藩政改革として特産物の専売制や産業育成、借金の整理などを行い、経済の再建を目指した。

江戸幕府は、金山・銀山を支配し、全国統一の貨幣として金貨・銀貨・銭貨の「三貨」を発行し、貨幣経済を普及させた。江戸時代中期以降、農村でも商品作物の生産が広がり、肥料などの購入や販売に貨幣が使われるようになり、自給自足から貨幣経済へと変化した。幕府は財政難を補うため、貨幣の質を落として大量に発行する「改鋳」を行い、物価上昇や経済の混乱を招いた。

江戸時代には、農村で自家消費ではなく市場で売って現金を得るための商品作物の栽培が広がり、貨幣経済が浸透していった。貨幣経済の広がりとともに、各地で手工業が発達し、経済活動が活発になった。農民の生活も自給自足から物資を購入する形へと変化し、生活水準の向上とともに寺子屋などの教育機関も普及した。

江戸幕府は、オランダや中国との貿易を独占し、長崎の出島を唯一の窓口として厳しく管理した。江戸時代初期には朱印船貿易が行われたが、その後は銅や俵物などを輸出し、洋書などの輸入も一部で認められた。ロシアのラクスマンなど外国からの通商要求が高まる中、幕府は異国船打払令を出すなど鎖国体制を維持しようとした。

江戸時代に確立された身分秩序は、大きく士農工商の四つの身分に分けられ、それぞれに役割と義務が定められていた。江戸幕府は、主従関係や上下の秩序を重んじる朱子学を奨励し、身分秩序を正当化する思想的支柱とした。幕府は、この厳格な身分秩序によって社会の安定を図り、支配体制を維持しようとした。

江戸時代、幕府は松平定信が主導した寛政の改革において、江戸に流入した農民を故郷の農村に帰す旧里帰農令などを出し、農村の復興と年貢の安定を図った。江戸時代の農村では、綿や茶などの商品作物の栽培が広まり、自給自足から市場での売買を伴う貨幣経済へと変化していった。農村では、農業の傍ら家内工業が発展したり、都市へ人口が流出したりするなど、社会や経済の構造が大きく変化した。

江戸時代には、幕府や諸藩が新田開発を奨励し、干拓や用水路の整備などによって耕地面積が大きく拡大した。農業技術の進歩として、千歯こきや備中ぐわなどの新しい農具が普及し、また下肥などの肥料の利用も進んだ。これらの技術革新により、農業生産力は飛躍的に向上し、農民の間では農業に関する書物を読むための識字能力も求められるようになった。

江戸時代、幕府は五人組などの制度で農民を統制し、年貢を徴収したが、重い負担やキリスト教弾圧などから島原・天草一揆のような大規模な反乱も起こった。江戸時代の農民は二毛作などの農業技術の発展により生産性を高め、問屋から原料を借りて自宅で製品を作る問屋制家内工業にも従事するなど、経済活動が多様化した。商業の発達により都市へ移住する農民が増加したため、幕府は寛政の改革などで都市に流入した農民を強制的に帰郷させる人返しの法を実施した。

江戸時代、幕府が農民を監視・統制するために、年貢の納入や犯罪の防止について連帯責任を負わせた制度を五人組という。江戸幕府は、数軒の家を一つのグループとして、年貢の納入や犯罪の防止について互いに監視させ、連帯責任を負わせた。この連帯責任の制度は、江戸幕府が農民に対する支配を強化し、社会秩序を維持するために利用された。

江戸時代、幕府は大阪や長崎などの重要都市を直轄地（天領）として支配し、政治・経済の中心とした。都市では、米の買い占めや物価上昇に抗議して、民衆が裕福な商人や米屋を襲う打ちこわしが起こった。飢饉などにより農村から都市への人口流出が増えると、幕府は百姓一揆の増加を恐れて出稼ぎを制限した。

江戸時代、金貨などの貨幣の価値は、主にその貨幣に含まれる貴金属の量によって決められていた。徳川綱吉の時代、幕府の財政難を解消するため、小判に含まれる金の含有量を減らす元禄の貨幣改鋳が行われた。金の含有量を減らした貨幣が大量に発行されたことで、貨幣の価値が下がり、物価上昇などの経済の混乱を招いた。

江戸時代、幕府は金山開発を進め、全国統一の貨幣として金貨・銀貨・銭貨からなる三貨の体系を確立し、貨幣経済を普及させた。江戸時代には、東日本で金貨、西日本で銀貨が主に流通したため、異なる種類の貨幣を交換する両替が盛んに行われた。金貨の材料となる金は、幕府の直轄地であった新潟県の佐渡島などで開発された金山から供給された。

江戸幕府は、全国支配の体制を整えるため、佐渡金山などの主要な鉱山を直轄地として直接支配した。幕府は、鉱山から産出される金や銀をもとに、全国統一の貨幣である三貨を発行し、貨幣経済を普及させた。石見銀山などから産出された銀は、国内だけでなく海外貿易にも用いられ、幕府の財政を支えた。

江戸時代、現在の島根県に位置する石見銀山や兵庫県の生野銀山などから大量の銀が産出され、幕府の重要な財源となった。徳川家康が奨励した朱印船貿易や、長崎の出島を通じて行われたオランダなどとの貿易において、日本から海外へ輸出される主要な品目の一つが銀であった。大量の銀の流通は貨幣経済の発展を促し、経済力を蓄えた町人が中心となって元禄文化や化政文化などの独自の文化が発展する背景の一つとなった。

江戸時代、日本で採掘された銅は、唯一の貿易港であった長崎を通じて、主に清やオランダへ輸出されました。江戸時代には、秋田の鉱山や愛媛県の別子銅山などで銅が盛んに採掘されました。銅の輸出は、江戸時代の日本の貿易において重要な役割を果たし、経済を支える大きな柱となりました。

江戸時代に発達した浮世絵の一種で、複数の色を重ねて刷る多色刷りの技術によって、鮮やかな色彩を表現した版画である。19世紀初め、江戸を中心に栄えた化政文化などの庶民文化の中で、庶民の生活や風景を描く芸術として流行した。葛飾北斎や歌川広重などの絵師が、美人画、役者絵、そして風景画などを題材に描き、庶民の間で広く親しまれた。

江戸幕府はキリスト教の布教を禁じるため、ポルトガル船の来航を禁止し、中国（清）とオランダに限定して長崎での貿易を許可した。鎖国体制下においても、長崎は出島を拠点として、対馬、薩摩、松前とともに江戸幕府が対外交流を維持した四つの窓口の一つであった。長崎では、オランダ商館医シーボルトによる医学教育や、海外の情報を幕府に伝えるオランダ風説書の提出など、異文化交流と情報収集が行われた。

江戸時代、大名が支配し、そこから年貢などを徴収した土地を領地と呼んだ。江戸幕府が定めた参勤交代では、大名は一年おきに領地と江戸を往復した。領地からの収入は大名の財政を支えたが、幕府は武家諸法度などで大名の領地支配を統制した。

江戸時代後期に、江戸を中心とした化政文化の時期に、庶民の間で風景画が描かれるようになりました。特に葛飾北斎は『富嶽三十六景』を、また歌川広重は『東海道五十三次』などの優れた風景画を残しました。これらの風景画は、大胆な構図や色彩で知られ、後にヨーロッパの印象派の画家たちにも大きな影響を与えました。

アヘン戦争での清の敗北を知った江戸幕府が、従来の異国船打払令を緩和して、外国船に薪水を与える方針に転換した。この方針は、日本近海に現れる外国船に対して燃料や水、食料を与え、穏やかに退去させることを目的としていた。欧米列強が蒸気船の航行に必要な燃料補給地を求めていた国際情勢の中で、日本への開国要求が高まる背景の一つとなった。

浦賀は、1853年にアメリカのペリーが来航し、日本に開国を求めた場所である。この出来事は1853年に起こり、アメリカ東インド艦隊司令長官のペリーが黒船を率いて来航した。ペリーは日本に開国を迫り、その後の日米和親条約締結へとつながった。

1854年に江戸幕府がアメリカと結んだ日米和親条約によって、下田が開港された。下田は、アメリカ船への薪水・食料の補給を目的として、箱館（函館）とともに開港された。下田の開港は、日本の鎖国体制を転換させ、開国へと向かう重要な一歩となった。

1854年に江戸幕府とアメリカの間で結ばれた日米和親条約によって、箱館は開港されました。箱館は、日米和親条約によって下田とともに開港された港の一つです。箱館の開港は、日本の鎖国体制が転換し、開国へと向かう大きな一歩となりました。

1858年に井伊直弼がアメリカと結んだ日米修好通商条約により、横浜などの港が開港され、自由貿易が始まりました。この条約は、日本に領事裁判権を認めず、関税自主権がないという不平等な内容でした。アメリカでは、奴隷制や貿易政策をめぐる対立が南北戦争の原因の一つとなり、自由貿易のあり方も議論されました。

1867年末、徳川慶喜の大政奉還を受け、天皇を中心とする新政府の樹立を宣言した王政復古の大号令によって、明治新政府が成立した。明治新政府は、1868年に五箇条の御誓文を発表し、「広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ」など、合議にもとづく政治を行う基本方針を示した。旧幕府軍との戊辰戦争を経て国内を統一した明治新政府は、近代化の一環として1873年から太陽暦を採用するなど、様々な改革を進めた。

明治新政府が1868年に明治天皇が神に誓う形式で発表した「五箇条の御誓文」に、「万機公論に決すべし」という方針が示された。「万機公論」とは、「広く会議を興し、すべての政治は世論に基づいて決定すべきである」という、合議による政治の原則を示している。この方針は、旧来の悪習を破り、新しい近代国家を建設するための明治新政府の基本方針として重要な意義を持った。

北海道函館市にある、星形が特徴の西洋式城郭を何といいますか。戊辰戦争の最終局面である箱館戦争の舞台となった場所はどこですか。箱館戦争において、五稜郭を拠点として新政府軍と戦ったのは旧幕府軍でした。

明治政府がその後の政治の基本方針として発表した文書を五箇条の御誓文といいます。この基本方針は、1868年に明治天皇が神に誓う形式で発表されました。その内容には、広く会議を起こして公論で政治を決めることなどが盛り込まれています。

王政復古の大号令により新政府の樹立が宣言された後、薩摩藩や長州藩などを中心に組織されたのが新政府軍である。新政府軍は、1868年の鳥羽・伏見の戦いを端緒として、旧幕府軍との間で約1年半にわたる戊辰戦争を戦った。新政府軍は戊辰戦争に勝利し、その後の日本の近代国家形成を加速させることになった。

王政復古の大号令により新政府の樹立が宣言された後、これに反発した旧幕府軍は、薩摩・長州を中心とする新政府軍と戦った。1868年に京都近郊で起こった鳥羽・伏見の戦いを端緒とし、約1年半にわたって旧幕府軍と新政府軍の間で繰り広げられた一連の内戦を戊辰戦争という。戊辰戦争は旧幕府軍が敗北し、北海道函館市にある五稜郭が最後の拠点となって新政府軍との最終決戦の舞台となった。

明治政府が殖産興業や富国強兵を進めるために、欧米の進んだ技術や学問、制度を導入する目的で、高い給与で招いた外国人を「お雇い外国人」と呼びます。彼らは技術者や学者として、日本の近代化に大きく貢献し、特に官営模範工場などでの技術導入を指導しました。彼らの指導により、日本の産業や文化は急速に発展し、西洋の文明開化を推し進める原動力となりました。

明治政府が国家の統一と統治能力の強化を目指し、地方の権限を中央に集中させた政治体制を中央集権という。中央集権化を進めるため、明治政府は藩主が所持していた土地（版）と人民（籍）を天皇に返還させる版籍奉還を行った。さらに1871年には、藩を廃止して県を置き、中央から知事を派遣して全国を直接統治する廃藩置県を実施した。

明治政府は1871年に廃藩置県を実施し、それまでの藩を廃止して府や県を置き、中央集権国家を確立するために県令を派遣しました。県令は、廃藩置県によって新たに設置された府や県を統治するため、中央政府から直接任命され現地へ送り出された官吏です。県令は、府を統治する府知事とともに、地方を直接統治する役割を担いました。

明治政府は、国民皆学を目指して1872年に、日本で最初の近代的な学校制度である学制を発布した。この学制は、6歳以上の男女すべてに小学校教育を受けさせることを目指した。近代教育は、欧米諸国に並ぶ国力を養う富国強兵を達成するため、国民の知識を高めて有為な人材を育成することを目的とした。

明治政府が安定した財源を確保するため、江戸時代の年貢に代わり、土地の価格を基準に税を納めさせる制度を導入しました。1873年に始まったこの制度では、土地の所有者に地券を発行し、地価の3パーセントを現金で納めることとされました。重い税負担に苦しむ農民の一揆が各地で起こったため、明治政府は1877年に税率を2.5パーセントに引き下げました。

明治政府が1873年に、身分に関わらず国民すべてに兵役を課す国民皆兵を原則として発布した法令。満20歳になった男子に兵役の義務を課し、近代的な軍隊を組織した。欧米列強に対抗するため、経済を発展させ軍隊を強化する富国強兵政策の一つとして進められた。

明治政府は、旧来の身分制度を廃止するため、士族の帯刀を禁止し、家禄を廃止するなどの政策を進めた。身分制度の廃止により、国民は四民平等となり、1873年には身分に関わらず兵役の義務を課す徴兵令が出された。福沢諭吉は『学問のすゝめ』の中で「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」と述べ、封建的な身分制度を批判し人間の平等を説いた。

明治政府は、欧米諸国に対抗するため、経済を発展させ軍隊を強化する富国強兵政策を進めた。明治時代初期、欧米諸国に派遣され、近代的な制度や文化を学んだ使節団を岩倉使節団という。19世紀後半、欧米諸国がアジアに進出する中で、日本は独立を維持し近代化を急ぐ必要があった。

明治政府が発布した徴兵令により、満20歳以上の男子には兵役の義務が課せられた。この義務は、新政府が富国強兵や国民皆兵を目指し、西暦1873年に発布した法令によって定められた。兵役の義務は農民にとって重い負担となり、各地で一揆が起こるなど抵抗運動が見られた。

明治時代初期、都市部を中心に欧米の文化や生活様式が取り入れられ、社会が西洋化した現象を文明開化という。幕末から明治時代にかけて、福沢諭吉は『学問のすゝめ』などを著し、欧米の近代思想を日本に紹介した。日本は不平等条約の改正を目指し、欧米諸国に文明国であることを認めさせるため、積極的に西洋文化を取り入れた。

明治政府が、欧米列強に追いつくために富国強兵をスローガンに掲げ、近代的な産業を育成しようとした政策。欧米の進んだ技術や機械を導入し、群馬県の富岡製糸場などの官営模範工場を設立して、産業の近代化を進めた。この政策により、生糸などの輸出が拡大し、日本の資本主義経済の発展を促すとともに、近代的な労働社会が形成された。

1871年に、プロイセンを中心にドイツ帝国が成立し、日本の岩倉使節団が欧米に派遣されていた時期と重なった。明治政府は、君主の権力が非常に強いことを特徴とするプロイセン（ドイツ）の憲法を参考に、大日本帝国憲法の草案作成を進めた。初代内閣総理大臣となった伊藤博文は、プロイセンに留学して君主権の強いドイツ流の憲法を学び、憲法草案作成の中心となった。

明治時代、西洋の制度や技術を取り入れる文明開化の一環として、飛脚に代わる近代的な通信手段として郵便制度が創設された。郵便制度は、電信の開通や電信網の整備とともに、明治政府が進めた通信制度の近代化の重要な柱であった。郵便制度の普及により、新聞や雑誌が全国へ運ばれるようになり、自由民権運動などの政治的な意見が広く伝わる役割を果たした。

1872年、明治政府は日本で最初の近代的な学校制度である学制を公布した。この制度は、すべての国民が教育を受けられることを目指す国民皆学の理念のもと、身分や性別を問わず教育機会を提供した。しかし、当初は家計の負担や労働力喪失への不満から、特に女子の就学率が男子に比べて低い傾向にあった。

明治政府が殖産興業を推進するため、欧米の技術を取り入れて設立した政府直営の工場を官営模範工場という。官営模範工場では、西洋の機械や技術を導入し、近代的な生産方法を普及させ、日本の産業を育成することを目的とした。その代表例である富岡製糸場は、1872年に群馬県に設立され、生糸の品質向上と増産を通じて日本の近代化と輸出拡大に貢献した。

明治政府が殖産興業政策の一環として、1872年に群馬県に設立した官営模範工場である。日本の主要な輸出品であった生糸の増産と品質向上、近代製糸技術の普及と人材育成を目的とし、フランスの技術が導入された。日本の軽工業の発展を支え、後に設立された官営八幡製鉄所などとともに、明治時代の産業近代化を象徴する施設となった。

明治政府は1872年に、日本で最初の近代的な学校制度である学制を公布し、国民皆学を目指しました。学制によって設置された小学校では、身分や性別に関わらず、すべての国民が教育を受けられるようになりました。この制度は、すべての国民が教育を受けるべきだという国民皆学の理念に基づいていました。

1872年に明治政府が公布した学制により、すべての国民が教育を受けることを目指したが、当初は家計の負担などから不満も生じた。学制発布後の明治初期には、特に女子の就学率が男子に比べて大幅に低い傾向にあった。明治時代末期の1910年頃には、男女ともに小学校の就学率がほぼ100%に達し、高い教育水準が実現した。

明治時代、横浜は日本の主要な貿易港として発展し、特に生糸の最大の輸出拠点となった。1872年、日本の近代化を象徴する最初の鉄道が、新橋と横浜の間で開通した。群馬県の富岡製糸場などで生産された生糸は、横浜港から海外へ輸出され、その輸送のために鉄道網が整備された。

明治政府は、輸出用の生糸の品質向上と増産を図るため、1872年に現在の群馬県に富岡製糸場を建設した。富岡製糸場は、フランスの技術を取り入れた官営模範工場として、日本の近代化と軽工業の発展を支えた。明治時代中期には、群馬県などの生糸産地と輸出港である横浜を結ぶ鉄道網が整備され、生産された生糸が迅速に海外へ輸出された。

明治政府は近代国家建設のため、1872年に学制を発布し、国民に教育を受けさせる義務を定めた。国力増強を目指す中で、1907年には義務教育の期間が4年間から6年間に延長され、日露戦争後の社会を支える人材育成が図られた。義務教育の普及は、国民の識字率を向上させ、日本の近代化や文化の発展に大きく貢献した。

明治政府が富国強兵や殖産興業を進める中で、西洋の技術として導入され、文明開化の象徴の一つとなった。特に主要な輸出商品であった生糸を、産地から輸出港の横浜まで運搬するなど、日本の産業発展に大きく貢献した。新橋と横浜の間で開通したのを皮切りに全国に路線が広がり、人々の生活や物流に大きな変化をもたらした。

明治初期、一部の藩出身者が権力を独占する政府の政治体制は、有司専制と呼ばれ、専制政治として批判された。1874年、板垣退助らが政府に提出した民撰議院設立の建白書は、少数の官僚による専制政治を批判し、公選の議員による議会の開設を求めた。専制政治を批判する人々は、国民が選んだ議員による国会の開設を通じて、政治に民意を反映させることを目指した。

千島列島は、明治時代に日本がロシアとの間で結んだ1875年の条約によって、領有が確定しました。この条約は樺太・千島交換条約と呼ばれ、千島列島が日本領となる代わりに、樺太がロシア領と定められました。これにより、日本とロシアの間の国境が確定し、両国の関係に大きな影響を与えました。

明治政府が北海道の開拓と北方警備を目的として設けた。移住者が農業に従事しながら、有事の際には警備や防衛の役割を担った。特にロシアに対する警備が重視され、1875年の樺太・千島交換条約とも関連が深い。

明治政府は、旧武士階級であった士族から特権を奪う改革を進め、彼らの不満が高まった。1877年には、西郷隆盛を中心とした鹿児島県の士族が、明治政府に対して西南戦争と呼ばれる最大規模の反乱を起こした。この反乱が鎮圧されたことで、武力による政治改革の試みは終わりを告げ、自由民権運動のような言論による政治運動へと転換していった。

1877年に西郷隆盛を中心とした士族たちが、日本最大かつ最後の士族反乱である西南戦争を起こした場所は鹿児島である。明治政府に対する士族の反乱のうち、鹿児島で1877年に西郷隆盛を首領として起こされた最大規模の反乱を西南戦争という。2015年に世界文化遺産に登録された「明治日本の産業革命遺産」には、鹿児島にある旧集成館も含まれている。

自由民権運動が高まる中、1880年に大阪で結成され、政府に国会開設を強く求めた組織。板垣退助らが提出した民撰議院設立の建白書に始まる、国会開設を求める運動の中で結成された。この運動の高まりは、後の国会開設の詔や日本初の政党である自由党の結成につながった。

明治時代、国民の政治参加を求める自由民権運動の高まりや、政府による国会開設の約束を背景に、政党が結成され始めた。1881年には、板垣退助を党首とする日本初の本格的な政党である自由党と、大隈重信を党首とする立憲改進党が結成された。これらの政党は、国会開設に備え、国民の意見を政治に反映させることを目指し、日本の議会政治の発展に大きな役割を果たした。

自由民権運動の高まりの中、1881年に板垣退助を党首として結成された。日本で最初の本格的な政党であり、フランス流の急進的な民主主義を掲げた。国会開設を求める自由民権運動を推進し、後に立憲改進党とともに政府に働きかけた。

明治時代、実業家の渋沢栄一らが中心となり、イギリス製の機械を導入して1882年に設立された、日本初の民間による大規模な紡績工場を大阪紡績会社という。大阪紡績会社は、日本の軽工業発展の象徴となり、明治時代の産業革命期における綿糸の輸出入の逆転に大きく貢献した。官営の富岡製糸場などと並び、大阪紡績会社は明治時代の産業の近代化を民間主導で推し進めた代表的な事例である。

明治時代、国会開設時期をめぐる対立（明治十四年の政変）で政府を追われた大隈重信が、1882年に結成した政党を立憲改進党という。立憲改進党は、イギリス流の議院内閣制を理想とし、国会の早期開設を目指して活動した。立憲改進党は、板垣退助が結成した自由党とともに、自由民権運動を推進した初期の政党の一つである。

明治政府が近代国家としての体制を整えるため、1885年に最高行政機関として創設した制度。内閣制度の創設とともに、初代内閣総理大臣に就任した人物は伊藤博文である。国会開設運動の高まりを経て創設され、後に大日本帝国憲法や帝国議会と関連して近代国家の形成を進めた。

1885年に創設された内閣制度において、日本で最初に内閣総理大臣に就任した人物は伊藤博文である。初代内閣総理大臣は、ドイツで憲法を学び、大日本帝国憲法の草案作成に中心的な役割を果たした。内閣総理大臣は、天皇を補佐し、行政を担当する最高責任者である。

明治政府は、倒幕の中心となった薩摩や長州などの出身者で構成される藩閥政府として発足し、富国強兵や殖産興業を基本政策とした。明治政府は、近代産業育成のため富岡製糸場などの官営模範工場を設立し、また国民皆学を目指して学制を公布した。明治政府は、近代国家としての統治機構を整備するため、1885年に内閣制度を創設し、1889年には大日本帝国憲法を発布した。

明治時代に日本が欧米諸国と結んだ不平等条約には、外国人が日本国内で罪を犯しても日本の法律で裁けない領事裁判権と、日本が自由に税率を決められないという内容が含まれていた。不平等条約の不当性を国民に強く認識させた事件として、1886年にイギリス船が沈没し日本人乗客全員が死亡した際に、領事裁判権により船長らが軽い刑で済まされたノルマントン号事件がある。不平等条約の改正を目指し、1871年には岩倉使節団が欧米に派遣され、その後も交渉が続けられ、最終的に日露戦争の勝利などを背景に完全に解消された。

明治政府が欧米諸国に対し、日本が近代化したことを示すことで、不平等条約の改正を目指した政策。外務卿井上馨を中心に、欧米の外交官を招いて舞踏会などを催した鹿鳴館がその象徴である。この政策は、特に領事裁判権の撤廃交渉を進める上で、欧米からの理解を得ることを目的とした。

枢密院は、大日本帝国憲法下において、天皇の最高諮問機関として、国の重要事項を審議しました。伊藤博文が作成した大日本帝国憲法の草案は、枢密院で審議され、その公布に深く関わりました。枢密院は、大日本帝国憲法のもとで設置され、天皇を補佐する重要な役割を担いました。

明治時代、帝国議会開設当初の衆議院議員選挙は、1889年に制定された衆議院議員選挙法によって制限選挙が定められた。この制限選挙では、選挙権は直接国税15円以上を納める25歳以上の男子に限定されていた。そのため、この制度は普通選挙とは異なり、国民の多くが政治に参加できないものであった。

伊藤博文が中心となり、ドイツの憲法を参考に作成され、1889年に発布された。天皇が主権を持ち、国民（臣民）の権利は法律の範囲内で認められ、帝国議会が設置された。日本が立憲国家として近代化を進める上で重要な役割を果たし、不平等条約改正にもつながった。

明治初期、国民の政治参加や国会の開設を求める自由民権運動が高まる中、政府は伊藤博文を中心に憲法制定の準備を進めた。1889年に公布された大日本帝国憲法は、ドイツのプロイセン憲法を参考に、天皇が国民に与える形式をとった近代的な憲法であった。大日本帝国憲法に基づいて帝国議会が開設され、憲法に従って政治を行う立憲主義の体制が確立された。

明治時代初期の衆議院議員選挙では、満25歳以上の男子で、直接国税を15円以上納める者にのみ選挙権が与えられた。日露戦争後の増税により、直接国税を納める人が増え、選挙権を持つ人が実質的に拡大した。このように、直接国税の納税額によって選挙権が制限されていた制度を制限選挙と呼ぶ。

明治時代に制定された大日本帝国憲法のもとでは、臣民の権利は認められていたものの、それはあくまで「法律の範囲内」という制限付きであった。大日本帝国憲法は天皇を主権者とし、国民の権利を法律の範囲内で認めたアジア初の近代憲法であった。フランスの思想家ルソーの社会契約論を翻訳・紹介し、国民の権利や自由を求める運動に影響を与えた人物は中江兆民である。

貴族院は、1889年に発布された大日本帝国憲法に基づき、日本の帝国議会を構成する二院の一つとして設置された。その議員は、国民の選挙で選ばれる衆議院とは異なり、皇族や華族、天皇が任命する勅任議員などで組織された。貴族院は衆議院とともに立法権を行使し、大日本帝国憲法下で対等な権限を持っていた。

明治時代に制定された大日本帝国憲法に基づき、1890年に帝国議会が初めて開かれ、立法機関として二院制が採用されました。二院制は、国民の選挙で選ばれる衆議院と、皇族や華族などで構成される貴族院の二つの議院から成り立っていました。衆議院は国民による選挙で選ばれた議員で組織され、貴族院は皇族や華族、天皇に任命された議員で構成されていました。

明治初期、国民の政治参加を求める自由民権運動が起こり、板垣退助らが民撰議院設立の建白書を提出して国会の開設を要求した。明治時代に設置された国会は帝国議会と呼ばれ、憲法に基づいた政治を行い、足尾銅山鉱毒事件のように政府の責任を追及する役割も担った。国会は、欧米の近代国家に倣い、国民の代表が政治に参加する議決機関として設置された。

大日本帝国憲法に基づいて、1890年に開設された日本の議会。貴族院と衆議院の二院制で構成され、衆議院は国民の選挙で選ばれた議員によって組織された。立法機関として、政府の予算成立や法律の制定に同意する権限を持っていた。

1890年の最初の総選挙では、有権者は直接国税15円以上を納める満25歳以上の男子に限定されていた。この制度は、納税額によって選挙権が制限される制限選挙であり、有権者は国民のごく一部に限られていた。日露戦争後の増税などにより、有権者の条件が直接国税10円以上に緩和され、実質的に選挙権が拡大していった。

明治時代の日本の産業革命は、製糸業とともに軽工業の中心として進展し、綿糸の自給と輸出を可能にしました。紡績工場では、主に10代から20代の若い女性が安価な労働力として働き、過酷な長時間労働が常態化していました。紡績業の発展により、日本は綿花を輸入し、加工した綿糸を輸出する加工貿易の形態を確立し、1890年代後半には綿糸の輸出が輸入を上回りました。

大日本帝国憲法が発布された後、1890年に帝国議会とともに開設された。貴族院とともに二院制を構成し、国民による選挙で選ばれた議員によって組織された。大日本帝国憲法下において、国の立法を担う機関の一つであった。

明治時代、国民が選んだ議員で構成される国会の開設を求める「民撰議院設立の建白書」が出され、後に衆議院議員が誕生した。衆議院議員は、国民の代表として国会で政治を動かし、国民の意見を政府に伝える役割を担った。明治時代には、足尾銅山鉱毒事件の被害住民を救うため、衆議院議員の田中正造が政府に解決を訴え続けた。

明治時代の外務大臣である陸奥宗光は、1894年にイギリスとの間で日英通商航海条約を締結し、領事裁判権の撤廃に成功した。同じく明治時代の外務大臣である小村寿太郎は、1911年にアメリカなどとの間で日米通商航海条約を調印し、関税自主権の完全回復を達成した。これら外務大臣たちの尽力により、幕末以来の不平等条約は明治時代末期にすべて改正され、日本は独立国としての国際的地位を確立した。

幕末に結ばれた不平等条約の一つで、日本国内で外国人が罪を犯しても日本の法律で裁けず、その国の領事が裁判を行う権利を治外法権ともいう。不平等条約の改正を求める世論が高まるきっかけとなった、イギリス船の沈没時に日本人乗客が見捨てられ、船長が軽い刑で済まされた事件をノルマントン号事件という。1894年、外務大臣の陸奥宗光がイギリスとの間で日英通商航海条約を締結し、領事裁判権の撤廃を実現した。

1895年、日清戦争の講和のために山口県下関で結ばれた下関条約では、清が朝鮮の独立を認め、日本に遼東半島などを譲渡することなどが定められたが、その直後に三国干渉が起こった。1905年、日露戦争の講和条約であるポーツマス条約は、アメリカ大統領の仲介により結ばれ、日本は韓国における優越権や南満州鉄道の経営権などを獲得した。講和条約は、戦争を終結させ、その後の国際関係や日本の国際的地位に大きな影響を与えた。

岩倉使節団に最年少の女子留学生としてアメリカへ留学し、帰国後に女子英学塾を創設したのは津田梅子である。女子英学塾は、日本の女子高等教育の発展に尽力することを目的として創設された。女子英学塾は、現在では津田塾大学として、その教育理念を受け継いでいる。

日清戦争の賠償金を主な資金源として、日本初の本格的な官営製鉄所として建設された。1901年に福岡県北九州で操業を開始し、原料の鉄鉱石を中国から輸入するのに便利な立地であった。日本の重工業発展の基礎となり、その後の近代産業の発展を支えた。

明治政府は、近代的な産業を育成し富国強兵を目指す殖産興業政策の一環として、国が直接経営する官営工場を建設しました。その代表例である八幡製鉄所は、日清戦争の賠償金を資金に福岡県に建設され、1901年に操業を開始しました。官営事業は、日本の重工業発展の基盤となり、近代化を推進する上で重要な役割を果たしました。

明治時代、日本初の本格的な官営製鉄所である八幡製鉄所が建設されたのは、現在の福岡県である。この製鉄所は、日清戦争で得た賠償金を主な資金として、日本の重工業発展の基盤として福岡県に建設された。1901年に操業を開始したこの製鉄所は、日本の重工業の発展を支える中心的役割を福岡県で担った。

鉄鋼業や機械工業など、大規模な設備と資本を必要とする産業を重工業といい、明治時代には富国強兵や殖産興業をめざす政府によって推進された。重工業の発展を象徴する施設として、日清戦争で得た賠償金を資金源に、現在の福岡県北九州市に官営の八幡製鉄所が建設された。八幡製鉄所は1901年に操業を開始し、中国からの鉄鉱石や国内の石炭を利用して、日本の重工業発展の基礎を築いた。

1905年に日露戦争の講和条約であるポーツマス条約が結ばれた際、その仲介役を務めたのはアメリカの大統領であった。1911年、外務大臣の小村寿太郎がアメリカとの交渉により、輸入品への関税を自主的に決める権利である関税自主権の回復を実現した。明治時代、日本の主要な輸出品であった生糸は、主にアメリカ向けに輸出され、日本の経済を支えた。

日露戦争の講和条約であるポーツマス条約により、日本がロシアから譲り受けた遼東半島南部の鉄道利権などを基に設立された会社。鉄道経営だけでなく、炭鉱開発や都市建設など多角的な事業を展開し、日本の満州進出の拠点となった。日本の満州支配の重要な拠点となり、その後の日本の大陸政策に大きな影響を与えた。

三民主義は、中国の孫文が唱えた、民族の独立と近代国家の建設を目指す思想である。この思想は、1911年に起こった辛亥革命を指導し、清を倒す原動力となった。革命の結果、1912年に中華民国が建国され、孫文は臨時大総統に就任した。

1911年に辛亥革命が起こり、清朝が滅亡した後、三民主義を唱えた孫文が臨時大総統となり中華民国が建国されました。1912年に南京を首都として建国された中華民国は、アジアで最初の共和国でした。孫文が唱えた三民主義は、日本を含むアジア諸国の民族運動に大きな影響を与えました。

明治時代、日本の近代化を支えた製糸業や紡績業では、多くの女性労働者が働き、その労働力の過半数を占めていた。劣悪な労働環境や長時間労働が社会問題となり、1911年には工場法が制定され、年少者や女性の労働時間などが制限された。彼女たちは、日本の近代化を支える主要な輸出品であった生糸などの生産に従事し、日本の産業発展に大きく貢献した。

不平等条約によって、日本が自国の関税率を自由に決められない状態が続いていた。1911年、外務大臣の小村寿太郎が欧米諸国との交渉によって、この権利を回復させた。これにより、幕末以来の課題であった不平等条約の改正が完全に達成され、日本の外交的地位が向上した。

明治時代、初代内閣総理大臣の伊藤博文は、君主権の強いプロイセンの憲法を参考に大日本帝国憲法の草案を作成した。日清戦争後、日本が獲得した遼東半島を清に返還するよう、ロシア・フランスとともに三国干渉を行った国の一つである。医学者で小説家の森鴎外など、多くの日本人が近代の学術や文化を学ぶために留学した国である。

明治時代に、日本が近代化を進めるために、鉄鉱石を原料として八幡製鉄所が建設された。八幡製鉄所は、原料となる鉄鉱石を中国から調達しやすく、国内の石炭も利用できる北九州に建設された。八幡製鉄所の建設費用は、日清戦争で得た賠償金が充てられた官営の施設であった。

明治時代、欧米列強は工業製品の市場と原料の供給地を求めて、アジアやアフリカへの進出を強めた。明治時代、日本は当初、綿糸や綿織物などの製品を輸入していたが、産業の発達により綿花を輸入し、加工した製品を輸出する貿易構造へと変化した。明治時代後半、日本の産業革命期には、国内産の繭を原料とする生糸が主要な輸出品となり、日本経済を支えた。

日清戦争の講和条約である下関条約によって、日本が清から割譲された地域の一つが台湾である。この条約で日本は台湾の他に、澎湖諸島や遼東半島も清から譲り受けた。しかし、日本が獲得した遼東半島は、ロシア・ドイツ・フランスによる三国干渉によって清に返還させられた。

与謝野晶子が、弟の出征をきっかけに日露戦争の悲惨さを訴えるために発表した詩。個人の生命の尊さを訴え、戦争への悲しみと平和への願いを込めた作品である。雑誌明星に発表され、当時の社会に大きな反響を呼び、新しい文学運動の象徴ともなった。

明治時代に制定された大日本帝国憲法では、天皇が国の主権者（統治権の総攬者）と定められた。この憲法は、天皇が国民に与える欽定憲法の形式をとり、ドイツ（プロイセン）の憲法を手本として君主の強い権限を特徴とした。天皇の相談に応じ国の重要事項を審議する枢密院や、内閣総理大臣の推薦などを行う元老が天皇を補佐した。

明治時代、政府は近代化を進める中で、女性には家庭を支える役割を重視し、良妻賢母の育成を目的とした女子教育も導入された。その後、女子教育の発展に尽力した人物として、岩倉使節団に最年少の女子留学生として同行し、帰国後に女子英学塾を創設した津田梅子がいる。津田梅子らの活動は、日本の女子高等教育の発展に大きく貢献し、女性の社会進出の基盤を築いた。

福沢諭吉が明治時代初期に著した啓蒙書で、欧米の思想を紹介した。『天は人の上に人をつくらず、人の下に人をつくらず』という一節で、個人の独立と学問の重要性を説いた。この書物は、明治時代の文明開化期に、近代的な啓蒙思想を広める上で大きな役割を果たした。

明治政府は、欧米諸国に対抗し近代国家としての基盤を固めるため、経済を発展させて国力を養い、軍隊を強化して防衛力を高める富国強兵を基本政策とした。富国強兵の経済面では、近代的な産業を育成する殖産興業を推進し、富岡製糸場などの官営模範工場を設立して欧米の技術導入や鉄道敷設を進めた。軍事力の強化も富国強兵の柱であり、19世紀後半に欧米列強が帝国主義を進める中で、日本も強力な軍事力を背景に国際社会での地位確立を目指した。

19世紀後半以降、資本主義が発展した欧米列強が、工業製品の市場や原料供給地を求めて植民地を拡大していった動きを帝国主義という。列強は、アジアやアフリカの地域を武力などで支配し、工業製品の原料入手や製品販売の市場とした。欧米列強のアジア進出に対抗するため、日本も富国強兵や近代産業の発展を急ぎ、朝鮮との間に日朝修好条規を結ぶなど、国家体制の整備を進めた。

日露戦争では、日清戦争の約8倍にもおよぶ莫大な戦費が必要となり、政府は国民に増税を課してその財源を確保した。多大な戦費と犠牲を払って戦った日露戦争の講和条約であるポーツマス条約では、日本はロシアから賠償金を得ることができなかった。莫大な戦費を負担したにもかかわらず賠償金が得られなかったことに対し、国民の不満が爆発し、各地で暴動が発生した。

新橋と横浜の間で、日本で初めて鉄道が開通したのは1872年のことである。新橋・横浜間の鉄道開通は、明治政府が目指した日本の近代化を象徴する出来事であった。新橋を起点とする鉄道の整備は、その後の日本の交通網の発展に大きく貢献した。

明治時代、日本の伝統美術を継承・発展させるため、政府は東京美術学校を設立し、日本画の指導が行われました。明治から昭和にかけて活躍した日本画家横山大観は、西洋画の技法を取り入れ、新しい日本画の創造に努めました。急速な西洋化の中で軽視されがちだった日本の伝統美術の価値を再発見し、日本画の復興に尽力した人物に岡倉天心がいます。

明治時代、栃木県で発生した日本初の公害事件である足尾銅山鉱毒事件は、渡良瀬川流域に甚大な被害をもたらした。明治時代中期、栃木県などの生糸産地から輸出港の横浜へ生糸を運ぶための鉄道が整備された。栃木県に位置する足尾銅山は、江戸時代から開発され、明治時代には公害問題でも知られるようになった。

明治時代にフランスで洋画を学び、代表作「湖畔」などで知られる画家は黒田清輝である。彼は印象派の影響を受けた。「湖畔」は、箱根の芦ノ湖畔の情景を描き、明るい光の表現を取り入れた画風が特徴である。「湖畔」などの作品を通じて、日本に新しい洋画の技法を紹介し、近代洋画の発展に尽力した。

19世紀の産業革命によって生じた資本主義社会の格差や貧困などの問題に対する批判として生まれた。ドイツの思想家マルクスらが、生産手段を社会全体で共有し、平等な社会を目指す思想として体系化した。資本家と労働者の対立をなくし、すべての人が平等に暮らせる社会の実現を目指す考え方である。

明治時代には、欧米から近代医学などの学問が導入され、感染症の原因究明と予防を目的とした細菌学の研究が始まった。特に北里柴三郎はペスト菌の発見や破傷風の血清療法を開発し、野口英世は黄熱病などの病原体研究で世界的な業績を残した。これらの研究は世界的に高く評価され、感染症予防や公衆衛生の向上に大きく貢献した。

舞姫は、明治時代に森鴎外が自身のドイツ留学の経験をもとに執筆した小説です。この作品は、当時の欧米文化と日本の間で揺れ動く知識人の心情を描いたものです。「舞姫」は、明治時代に発展した近代文学の初期の傑作として、日本の文学史に大きな影響を与えました。

明治政府は、近代的な製糸技術の普及と外貨獲得のため、群馬県に富岡製糸場などの官営模範工場を設立し、製糸業の発展を推進した。製糸業で生産された生糸は、明治時代に日本の主要な輸出品となり、特にアメリカ向けの輸出によって日本の近代化を支えた。製糸業は、明治時代の産業革命において紡績業とともに軽工業の中心となり、多くの女性労働者が過酷な環境で働いた。

明治政府は、日本の産業を近代化させるため、西洋の新しい機械や技術を導入し、官営模範工場を各地に設立した。西洋技術の導入は、富岡製糸場などの工場で生産性を飛躍的に向上させ、工場の近代化を推し進めた。産業分野だけでなく、日本画家の横山大観のように、西洋画の技法を積極的に取り入れ、日本の文化や芸術にも大きな影響を与えた。

明治時代、政府が設立した東京美術学校では、当初日本画が中心だったが、後に西洋画の指導も行われるようになり、国際的な展覧会での出品物にも変化が見られた。フランスで西洋画を学び、帰国後に白馬会を創設して日本の近代洋画の発展に貢献した黒田清輝は、その代表的な画家である。黒田清輝は、フランスで学んだ印象派の影響を受けた明るい画風を日本に紹介し、「湖畔」などの作品で近代洋画の普及に尽力した。

明治時代から昭和初期にかけて、銀行・貿易・鉱業など多岐にわたる業種を傘下に持ち、日本の経済を独占的に支配した大規模な企業グループを財閥という。日本の代表的な財閥には、三井・三菱・住友などがある。第一次世界大戦期には輸出で経済を拡大させたが、世界恐慌後の不況下では批判の対象となることもあった。

明治時代に日本の産業が発展する中で、足尾銅山から流れ出た鉱毒が原因で発生した、日本初の本格的な公害事件である。足尾銅山から流出した鉱毒は渡良瀬川に流れ込み、周辺地域の農作物や住民に深刻な被害をもたらした。この問題の解決のため、衆議院議員の田中正造が被害農民のために政府に訴えかけ、その活動は社会に大きな影響を与えた。

日清戦争の講和条約である下関条約で、日本が清から割譲された中国東北部にある半島を遼東半島という。しかし、その直後にロシア・ドイツ・フランスの三国が日本に圧力をかけ、清に返還させられた（三国干渉）。その後、日露戦争の講和条約であるポーツマス条約によって、日本は遼東半島南部の租借権などをロシアから獲得した。

明治時代には、風刺画が国際情勢や社会問題を批判的に表現する視覚資料として用いられた。特に日清戦争前後の東アジアでは、日本、清、ロシアなどの列強が朝鮮や遼東半島をめぐって対立する様子が風刺画に描かれた。フランス人画家であるビゴーは、明治時代の日本の社会や国際関係を鋭く風刺した作品を多く残した。

明治政府が不平等条約の改正を有利に進めるため、欧米諸国に日本の近代化を示す欧化政策の象徴として建設された。欧米の外交官を招いて舞踏会などが催され、日本の文明化を誇示する場となった。外務卿井上馨を中心に、特に領事裁判権の撤廃を目指す交渉が進められた。

平塚らいてうらが、女性の地位向上と自由を求めて、1911年に結成した女性による文芸結社。雑誌『青鞜』を発刊し、「元始、女性は実に太陽であった」という言葉で女性の権利拡大を訴えた。大正時代に、女性解放運動を先導し、その後の女性運動に大きな影響を与えた。

明治時代から大正時代初期にかけて、特定の藩出身者が政府の要職を独占し、政治の実権を握っていた体制を藩閥政治といいます。1912年、長州藩出身の桂太郎が再び内閣を組織したことに対し、藩閥政治を打破し憲法に基づいた政治を求める第一次護憲運動が起こりました。この運動は「閥族打破・憲政擁護」をスローガンに掲げ、桂太郎内閣を退陣に追い込み、政党政治の実現へとつながる大きな動きとなりました。

第一次世界大戦中、日本は日英同盟を理由に参戦し、ドイツが持っていた中国の山東省の権益を奪い、さらに1915年に中国政府へ二十一か条の要求を突きつけた。第一次世界大戦後のパリ講和会議で締結されたベルサイユ条約により、日本はドイツが持っていた山東省の権益を継承することが国際的に認められた。日本の山東省権益継承に対し、中国では五・四運動と呼ばれる大規模な反日運動が起こり、その後ワシントン会議の結果、日本は山東省の権益を中国に返還することになった。

1918年に成立した原敬内閣は、衆議院の第一党が組織した日本で最初の本格的な政党内閣であり、二大政党制の基礎を築いた。大正末期から昭和初期にかけて、衆議院の多数を占める立憲政友会と立憲民政党の二大政党が交互に政権を担当する「憲政の常道」が確立した。二大政党制が機能したこの時代には、1925年に普通選挙法が制定され、満25歳以上のすべての男子に選挙権が与えられた。

1918年、米騒動の混乱後に、立憲政友会の総裁である原敬が組織した、日本で初めての本格的政党内閣を指す。この内閣は、陸軍・海軍・外務大臣以外の閣僚をすべて立憲政友会の党員で構成し、衆議院の第一党を基盤とした。本格的政党内閣の時代は、1932年の五・一五事件で犬養毅首相が殺害されたことにより終わりを迎えた。

大正時代に平塚らいてうらが設立し、女性の地位向上を目指した団体。女性の政治活動の自由を求める運動を展開し、参政権獲得を目指した。雑誌青鞜の創刊者である平塚らいてうが中心となって活動した。

第一次世界大戦後、アメリカ大統領のウィルソンが、パリ講和会議で民族自決の原則を提唱した。民族自決とは、それぞれの民族が自らの政治的地位や帰属を他国の干渉なしに決定すべきであるという原則である。この原則は、日本の植民地支配下にあった朝鮮で、1919年に三・一独立運動が起こるきっかけの一つとなった。

第一次世界大戦後のドイツで制定されたワイマール憲法は、世界で初めて社会権を認めた。この憲法は1919年に制定され、当時、世界で最も民主的な内容とされた。社会権には国民が人間らしい生活を送る権利である生存権などが含まれ、労働者の権利も保障した。

全国水平社は、大正時代の1922年に、被差別部落の人々が部落差別からの解放と人権の確立を目指して結成した。西光万吉らが中心となり、被差別部落の人々自身が人間としての尊厳を求めて立ち上がった。結成大会は京都で開かれ、自らの手による解放を掲げた水平社宣言を発表した。

大正時代、都市部を中心に大衆文化が花開く中で、ラジオ放送の開始（1925年）などとともに、大衆雑誌が普及した。娯楽性の高い内容で、週刊誌や月刊誌、子供向け雑誌など多様な種類があり、大正時代末期には1冊1円の円本も登場し、発行部数を伸ばした。大衆雑誌は、新聞やラジオと並ぶマスメディアとして、社会の情報を多くの人々に伝え、情報の大衆化を促した。

納税資格の撤廃は、大正時代の1925年に加藤高明内閣のもとで実現した。これにより、それまでの納税額による制限が廃止され、満25歳以上の男子全員に衆議院議員の選挙権が与えられた。この改正によって有権者数は大幅に増加し、日本で初めての普通選挙が実現した。

第一次世界大戦中の1917年、ロシアで革命が起こり、レーニンの指導のもと、世界初の社会主義政府が樹立された。ソビエト政府の樹立を受け、日本を含む列強諸国が干渉のために行った軍事行動をシベリア出兵という。革命によって成立した社会主義政府は、後に複数の共和国を統合し、ソビエト社会主義共和国連邦として成立した。

大正時代から昭和初期にかけて、都市部を中心に西洋化が進み、新しい生活様式が広まった。洋服の着用や洋食の摂取、欧米の建築様式を取り入れた文化住宅などが普及した。モダンガール（モガ）やモダンボーイ（モボ）と呼ばれる人々が登場し、ラジオ放送や活動写真（映画）などの大衆文化が広まった。

大正時代には、1冊1円という低価格で販売された円本や、ラジオ放送、雑誌などの新しいメディアが登場し、大衆文化が普及した。第一次世界大戦後の好景気や都市化の進展、教育の普及などを背景に、人々の生活水準が向上し、大衆が文化を享受するようになった。これらの新しいメディアを通じて、多くの人々が情報や娯楽を共有し、社会全体に一体感や共通の価値観が広がるきっかけとなった。

大正時代から昭和時代初期にかけて、都市化の進展とともに、多くの人々に親しまれるようになった娯楽の一つである。ラジオ放送などと並び、都市の居住者を中心に広まった大衆文化の代表的な存在であった。多くの人々が同じ文化を楽しみ、近代的な生活文化を形成する上で重要な役割を果たした。

大正時代に吉野作造が提唱した、主権が誰にあるかに関わらず、民衆の意向を尊重して政治を行うべきだという考え方。大日本帝国憲法のもとで、民衆の意思を政治に反映させようとした。普通選挙の実施や政党内閣の確立を主張し、大正デモクラシーの理論的支柱となった。

第一次世界大戦後、民主主義を否定し独裁的な政治運動であるファシズムが台頭し、また1920年に発足した国際連盟では常任理事国を務めた。第二次世界大戦中の1940年、日本とドイツとともに日独伊三国同盟を結び、枢軸国として連合国と対立した。日独伊三国同盟は、アメリカに対抗することを主な目的とし、これにより欧米諸国との対立が決定的なものとなった。

昭和時代（戦前）の1927年に、不況の深刻化や銀行倒産のうわさから、多くの銀行が経営危機に陥った経済的混乱を金融恐慌という。金融恐慌では、多くの人々が預金を引き出そうと銀行に詰めかけ、多くの中小銀行が休業や倒産に追い込まれた。金融恐慌を背景に、多くの中小銀行が破綻する一方で、少数の五大銀行に預金や資本が集中する現象が起きた。

1929年の世界恐慌による経済混乱を背景に、ドイツでヒトラー率いるナチス（ナチ党）が政権を掌握した。ナチスは一党独裁体制を築き、言論や思想の自由を奪うとともに、公共事業や軍備拡張によって不況からの脱却を図った。ナチスはアーリア民族の優越を掲げ、人種差別的な政策によってユダヤ人を迫害した。

1929年に始まった世界恐慌への対策として、自国経済の保護を図るためにとられた。イギリスやフランスなどの植民地を持つ国が、自国と植民地の間で関税を下げ、他国の製品には高い関税をかけて排他的な経済圏を作った。この政策は国際貿易を縮小させ、資源や市場を求める国々との対立を深め、第二次世界大戦の一因となった。

1929年に始まった世界恐慌で資本主義諸国が不況に陥る中、社会主義体制下のソ連が経済成長を続けるために推進した。国家が生産量や資源配分を決定する計画経済の一環として、重工業化と農業集団化を進めた。資本主義諸国が経済停滞に苦しむ中で、恐慌の影響をほとんど受けずに工業生産を飛躍的に拡大させた。

1929年の世界恐慌による不況に対し、政府が雇用を創出し、景気を回復させるために行う大規模な建設工事などを公共事業という。アメリカのローズベルト大統領は、世界恐慌からの脱却を目指し、ダム建設などの公共事業を柱とするニューディール政策を実施した。公共事業は、多くの失業者に仕事を提供し、経済の回復に貢献した。

国家が生産目標や資源配分を直接管理する経済体制を計画経済といい、特にソ連がこの体制を推進した。ソ連は計画経済のもと、工業生産を飛躍的に成長させるため、五か年計画と呼ばれる経済政策を実施した。1929年に始まった世界恐慌の際、資本主義諸国が深刻な不況に陥る中、計画経済を進めていたソ連は不況の影響をほとんど受けなかった。

昭和時代、日中戦争から太平洋戦争にかけて、軍需品の生産を優先するために導入された。国家が経済活動を制限する統制経済の一環として、生活必需品を自由に購入できないようにし、特定の量を割り当てる制度であった。食料や衣料品などの生活物資だけでなく、家庭用金属なども対象となり、国民生活に大きな影響を与えた。

1929年に始まった世界恐慌は、世界経済に大きな混乱をもたらし、多くの国で失業者が増大した。不況期には、政府が大規模な公共事業を立ち上げ、仕事を失った人々に雇用機会を直接提供することで所得を確保させる経済手法がとられた。アメリカのルーズベルト大統領は、世界恐慌からの回復と失業救済のため、政府による公共事業などで雇用を創出するニューディール政策を実施した。

1929年に始まった世界恐慌への対策として、各国が自国の経済を守るために他国からの輸入品に高い関税をかけるようになった。イギリスやフランスなどの国々は、自国と植民地・従属国との貿易を優遇し、それ以外の国からの輸入品には高い関税を課すブロック経済という排他的な経済政策をとった。植民地が少なかった日本は、この高い関税によるブロック経済圏に入れず、経済的に苦しくなり、満州などへの進出を強める要因の一つとなった。

1930年代に入ると、それまで続いていた政党内閣の時代が終わり、軍部が政治に強い影響力を持つようになりました。軍部が政治に介入する動きは、1932年の五・一五事件や1936年の二・二六事件といった事件によって加速しました。軍部の台頭は、国家予算における軍事費の拡大や、国民生活を統制する戦時体制の強化へとつながっていきました。

1931年の満州事変をきっかけに、日本が中国東北部に建国し、清の最後の皇帝である溥儀を元首とした国。国際連盟はリットン調査団を派遣して満州国を承認せず、これに反発した日本は国際連盟を脱退した。この建国は、その後の日中戦争や第二次世界大戦へとつながる日本の軍事行動の拡大を示すものであった。

日本が南満州鉄道の警備などのために、中国東北部に駐屯させた軍隊を関東軍という。1931年、関東軍は柳条湖事件を起こし、自ら南満州鉄道の線路を爆破した。この事件をきっかけに満州事変が始まり、翌年には清の最後の皇帝である溥儀を元首とする満州国を建国した。

大正時代から昭和初期にかけて、議会の多数を占める政党が組織する政党内閣による政治が行われました。しかし、1932年に起きた五・一五事件で犬養毅首相が暗殺され、政党内閣の時代は終わりを告げました。これ以降、軍部が政治に強い影響力を持つようになり、軍部の台頭が進んでいきました。

満州事変の発生を受け、国際連盟が事実関係の調査のためにイギリスのリットンを団長として派遣した。その報告書では、日本が建国した満州国を承認せず、日本軍の撤退を勧告した。これに反発した日本は、1933年に国際連盟を脱退した。

第一次世界大戦後のヨーロッパで台頭したファシズムは、民主主義を否定し、個人よりも民族や国家を重視して、軍事力で領土拡大を目指す独裁的な政治運動であった。ファシズムは、イタリアではムッソリーニ率いるファシスト党が、ドイツではヒトラー率いるナチ党がそれぞれ勢力を拡大した。ファシズム体制下のドイツでは公共事業や軍備拡張が強行され、イタリアは1935年にエチオピアを侵略するなど、第二次世界大戦へとつながる動きを加速させた。

昭和初期、大正デモクラシー期の政党内閣が終わり、軍部が政治に対して強い影響力を持つようになった。軍部の政治的発言力が高まる中、1936年には二・二六事件が起こり、一部の青年将校が政府要人を暗殺し東京の中心部を占拠した。このような軍部の政治的発言力の増大は、日本の軍国主義化を加速させ、太平洋戦争へと向かう要因の一つとなった。

1938年（昭和13年）、日中戦争の長期化に備え、政府が戦時体制を強化するために制定した法律。政府が議会の承認なしに、戦争に必要な労働力や物資を強制的に動員することを可能にした。この法律により、国民生活は統制経済のもと、軍需品の生産が優先される戦時動員体制に組み込まれた。

日中戦争の長期化に伴い、1938年に政府が議会の承認なしに人的・物的資源を動員できるように制定された法律を国家総動員法という。1940年には、軍部主導の戦時体制を支えるため、既存の政党が解散・合流して大政翼賛会が結成され、国民を戦争へと動員する体制が整えられた。1930年代後半から1940年代にかけて、日本はドイツやイタリアなどの枢軸国と結び、国内では戦争遂行のための挙国一致の戦時体制が強化された。

日中戦争の長期化に伴い、政府が戦争遂行のために物資や労働力を動員する目的で、この体制がとられた。特に1938年に制定された国家総動員法により、政府は議会の承認なしに国民や物資を強制的に動員できるようになった。この法律によって、国民の生活は戦時体制に組み込まれ、政府による統制が強化された。

1939年、ドイツが隣国ポーランドに軍事侵攻した。このポーランドへの侵攻をきっかけに、第二次世界大戦が始まった。これを受けて、イギリスとフランスがドイツに宣戦布告した。

日中戦争から太平洋戦争期にかけて、労働力不足を補うために行われた。学生や女性が軍需工場や軍事施設での労働に強制的に従事させられた。この制度は、日本が国家総動員法を制定し、総力戦体制へと移行する中で実施された。

日中戦争が長期化する中で、日本が挙国一致の戦時体制を整え、国民を戦争協力へ動員するために結成された。1940年に近衛文麿内閣のもとで結成された。既存の政党を解散・統合し、軍部による政治支配が進む中で日本の軍国主義化を象徴する組織となった。

日中戦争の長期化や戦時体制の強化が進む中で、国民全体が政府の方針に協力する体制を目指した。この体制を整えるため、1940年に既存の政党が解散し、大政翼賛会が結成された。これにより国民を戦争協力へ動員し、政府の政策を強力に推進する国民統合の仕組みとなった。

枢軸国は、第二次世界大戦において、日本、ドイツ、そしてイタリアの三か国が中心となって形成された同盟国である。枢軸国の関係を強固にしたのは、1940年に締結された日独伊三国同盟であり、これは互いの勢力圏を認め合う軍事同盟であった。枢軸国は連合国と対立し、国内では戦争遂行のための戦時体制が強化されることにつながった。

太平洋戦争中、戦場へ送られた成人男子の不足により深刻化した労働力不足を補うため、学徒動員が行われた。学徒動員では、中学生や女学生を含む学生や生徒が、軍需工場や軍事施設での労働に強制的に従事させられた。学徒動員は、広義には勤労動員の一部として、戦時下の生産力維持に貢献した。

第二次世界大戦において、日本やドイツなどの枢軸国と戦った、アメリカ、イギリス、中国などを中心とする国々を連合国と呼ぶ。第二次世界大戦末期の1945年5月、連合国軍の攻勢を受けて、枢軸国の一角であったドイツは無条件降伏した。1945年7月、連合国は日本に対して、無条件降伏と民主主義の復活などを求めるポツダム宣言を発した。

19世紀後半、アメリカで起こった南北戦争では、当時のアメリカ大統領が奴隷解放宣言を発布し、北軍を勝利に導いた。第一次世界大戦後、アメリカ大統領は十四か条の平和原則を提唱し、国際連盟の設立を主導するなど、国際秩序の形成に大きな影響を与えた。昭和時代（戦前）の世界恐慌期には、アメリカ大統領が不況打開のためニューディール政策を断行し、政府による積極的な経済介入を行った。

満州事変や五・一五事件、二・二六事件などを経て、軍部が政治に介入し、その発言力を強めて政党政治が衰退していった。日中戦争の長期化を背景に、政府が議会の承認なしに人や物資を徴用できるようにした国家総動員法が制定された。これにより、国民生活のあらゆる面が戦争遂行のために統制され、民主主義的な政治が機能しなくなった。

昭和時代（戦前）に、五・一五事件では海軍の、二・二六事件では陸軍の青年将校が中心となって事件を起こした。彼らは、当時の政党政治や社会状況に不満を抱き、国家改造を目指してテロやクーデター未遂事件を起こした。これらの事件は、五・一五事件で犬養毅首相が殺害され政党政治が終わりを告げ、二・二六事件では軍部の政治的発言力が強まるなど、日本の政治に大きな影響を与えた。

日本では、1925年にラジオ放送が始まり、戦後の1953年にはテレビ放送が開始され、情報伝達の手段が多様化していった。1950年代後半から1960年代にかけて、テレビは高度経済成長とともに急速に普及し、プロ野球などの娯楽が家庭に広がり国民の生活水準を向上させた。マスメディアは、国内外の出来事を報道することで世論形成に大きな影響を与え、ベトナム戦争に対する反戦運動など、社会運動を広げるきっかけにもなった。

戦前、国民の思想や政治運動を厳しく取り締まり、自由な言論を抑圧した法律。第二次世界大戦後、連合国軍総司令部（GHQ）の指令により、日本の民主化改革の一環として廃止された。この法律の廃止により、国民の政治活動や言論の自由が認められ、民主主義の発展が促された。

第二次世界大戦後、国際平和と安全の維持を目的として、1945年に国際連盟の反省を踏まえて設立された国際組織。日本は、1956年に日ソ共同宣言によってソ連との国交を回復し、その支持を得て国際社会への復帰を果たす形で加盟が実現した。1960年のアフリカの年には多くの新独立国が加盟し、ユネスコなどの専門機関を通じて教育や文化、科学の分野でも活動している。

第二次世界大戦後の1945年の選挙法改正により、満20歳以上の男女すべてに選挙権が与えられた。これは、戦後の民主化政策の一環として、特に女性に初めて参政権が認められた重要な出来事である。戦前の普通選挙法で認められていた満25歳以上の男子のみから、対象が大きく拡大した。

1946年に公布され、翌1947年に施行された日本の最高法規で、主権在民、基本的人権の尊重、平和主義の三原則を掲げている。恒久平和を願い、戦争放棄を定めた平和主義は、戦後の日本の国際社会への復帰や非核三原則の決議など、平和国家としての歩みの基礎となった。個人の尊厳を重んじ、男女の本質的平等や新しい教育の理念を示す教育基本法の制定、さらに農地改革や民法改正など、戦後の民主化政策を推進した。

第二次世界大戦後、日本国憲法の精神に基づき、GHQの指導による民主化政策の一環として、1947年に教育基本法が制定された。この法律は、個人の尊厳を重んじ、民主主義教育の理念を掲げ、9年間の義務教育や男女共学、教育の機会均等などを定めた。戦前の教育勅語に代わり、日本の教育の根本方針を定めるものとして、戦後の教育改革の柱となった。

1949年に中間子の存在を予言した理論物理学の研究で、日本人として初めてノーベル物理学賞を受賞した人物は湯川秀樹である。小説『雪国』などの作品で知られ、1968年に日本人として初めてノーベル文学賞を受賞した作家は川端康成である。1972年に沖縄返還を実現させた内閣総理大臣で、非核三原則を提唱しノーベル平和賞を受賞した人物は佐藤栄作である。

第二次世界大戦後、中国では国民党との内戦に勝利した毛沢東率いる共産党が、1949年に中華人民共和国を建国した。日本は、1972年に日中共同声明を発表し、中華人民共和国との国交を正常化させ、長年の不正常な状態に終止符を打った。冷戦下の国際社会において、中華人民共和国は社会主義国として存在感を示し、国連の常任理事国としての役割も担った。

第二次世界大戦後、日本を占領し、民主化を進めるために設置された連合国軍最高司令官総司令部の略称をGHQという。GHQは、日本の経済を支配していた財閥解体や、地主から土地を買い上げて小作人に安く売り渡す農地改革などの民主化政策を主導した。1950年に朝鮮戦争が始まると、GHQは日本の非武装化政策を転換し、警察予備隊の創設を指示するなど、再軍備化の動きを進めた。

1950年に始まった朝鮮戦争の際、アメリカ軍向けに大量の軍需物資が日本で生産・調達され、日本の戦後経済復興を加速させた。1951年に日本とアメリカの間で結ばれた日米安全保障条約により、アメリカ軍が日本国内に軍事基地を置くことが認められた。第二次世界大戦後、アメリカ軍の統治下に置かれていた沖縄は、1972年に日本へ返還された。

「三種の神器」は、第二次世界大戦後の高度経済成長期に登場し、人々の生活を大きく変えた。「三種の神器」とは、1950年代後半から1960年代にかけて普及した白黒テレビ、電気洗濯機、電気冷蔵庫の三つの家電製品を指す。これらの普及により、国民の生活水準が向上し、消費文化の象徴として多くの家庭に浸透した。

昭和時代（戦後）の高度経済成長期に、国民の所得増加とともに急速に普及した。1950年代後半には、特に白黒テレビ、電気洗濯機、電気冷蔵庫が「三種の神器」と呼ばれ、人々の憧れとなった。これらの普及により、家事の負担が軽減され、人々の生活水準が大きく向上するなど、生活が大きく変化した。

1950年代半ばから1970年代初めにかけての高度経済成長期には、鉄鋼業とともに自動車産業が日本の経済を大きく支えた。1960年代には、国民所得の増加に伴い、冷蔵庫やテレビとともに自動車が新三種の神器と呼ばれ、一般家庭に急速に普及した。自動車の普及は、人々の生活を豊かにし、道路網の整備などモータリゼーションと呼ばれる社会の変化を促した。

1950年代半ばから1970年代初頭の高度経済成長期に、日本の経済を支える主力産業として、鉄鋼や自動車などの分野が飛躍的に発展した。太平洋沿岸や瀬戸内海沿岸に石油化学コンビナートや製鉄所が建設され、太平洋ベルトと呼ばれる工業地帯が形成された。急速な発展は公害問題を引き起こしたが、1970年代の石油危機を機に、高度経済成長は終わりを告げた。

第二次世界大戦後、アメリカ合衆国を中心とする資本主義陣営と対立し、冷戦と呼ばれる緊張状態を招いた社会主義陣営の中心国。1951年に日本と連合国諸国との間で結ばれたサンフランシスコ平和条約には、条約内容への不満から調印しなかった。1956年には日本との日ソ共同宣言に署名し、戦争状態を終結させて国交を回復させ、日本の国際連合加盟を支持した。

日本がサンフランシスコ平和条約で主権を回復したのと同時に、アメリカ軍の日本国内への駐留を認めるために1951年に結ばれた条約である。1960年には、より対等な関係を目指して日米相互協力及び安全保障条約として改定され、これに反対する大規模な安保闘争が起こった。この条約は、戦後の日本の安全保障政策の基盤となり、現在に至るまで日米関係の重要な柱となっている。

朝鮮戦争の勃発を機に、日本国内の治安維持のために創設された警察予備隊が、自衛隊の前身となった。1954年に発足した自衛隊は、日本の防衛を主な目的とする組織である。自衛隊の発足は、日本の高度経済成長期における国家の再建と国際社会への復帰が進む中で行われた。

1955年に保守勢力が合同して自由民主党が、革新勢力が統一して日本社会党がそれぞれ結成されたことで始まった政治体制。この体制では、自由民主党が長期にわたり政権を担い、日本社会党がこれに対抗する二大政党の構図が続いた。これにより、日本の政治は比較的安定したが、政策決定の停滞や社会の変化への対応の遅れといった課題も生じた。

昭和時代（戦後）、アジアやアフリカでは第二次世界大戦後に多くの国が植民地支配から独立した。1955年には、インドネシアのバンドンで、植民地支配への反対や平和共存を訴えるアジア・アフリカ会議が開催された。1960年代には、植民地支配から独立した新興国が相次いで誕生し、オリンピックなどの国際的な場への参加国が急増した。

第二次世界大戦後、資本主義陣営はアメリカ合衆国を中心とし、自由主義や市場経済を掲げた国家群を指します。資本主義陣営は、第二次世界大戦後の冷戦において、ソ連を中心とする社会主義陣営（東側）と対立しました。日本は高度経済成長の結果、1960年代後半には資本主義諸国の中で国民総生産が世界第2位となりました。

非核三原則とは、核兵器を持たず、核兵器を作らず、核兵器を持ち込ませずという日本の基本方針である。この原則は、1967年に国会で決議され、当時の佐藤栄作首相が提唱した。日本の平和主義の象徴であり、提唱した佐藤栄作首相はノーベル平和賞を受賞し、沖縄返還にも尽力した。

昭和時代（戦後）、日本とアメリカの間で結ばれた日米安全保障条約により、アメリカ軍が日本国内に軍事基地を置くことが認められた。サンフランシスコ平和条約後もアメリカの統治下にあった沖縄は、特にベトナム戦争の際にアメリカ軍の重要な軍事拠点となった。1972年の沖縄返還後も、アメリカ軍の軍事基地の多くは沖縄に残り、現在も基地問題として様々な課題を抱えている。

1992年に制定された国際平和協力法に基づき、日本は国連の平和維持活動への協力を開始しました。この法律により、自衛隊が初めて派遣された国としてカンボジアが挙げられます。平和維持活動は、紛争地における停戦監視や復興支援などを通じて国際社会の平和に貢献する活動です。

沖縄戦終結50周年を記念して、1995年に糸満市の平和祈念公園に建立されました。国籍や軍人・民間人の区別を問わず、沖縄戦で亡くなったすべての人々の氏名が刻まれています。当時の沖縄県知事であった大田昌秀は、この記念碑の建設を通じて平和の尊さを国内外に発信しました。